31 diciembre, 2009

Gahambar Maidyarem

Un Gahambar es un festival de accion de gracias, gracias a Dios por la prosperidad de la humanidad. También, dar las gracias a Él para los seis mejores y más grandes creaciones de la naturaleza.
El Gahambars son 7 festivales en los que la gente se une para obtener beneficio de la ayuda mutua. Lo lógico y sutil de la Gahambar entonces es para promover la hermandad y el espíritu de comunión en la comunidad. Los ricos y los pobres, se reúnen para interactuar socialmente.
Son fiesta de alimentos sencillos que inculcan un respeto a las creaciones de Ahura Mazda, que son dones esenciales básicos para la vida.
Se debe inspirar la reflexion y darse cuenta de que tenemos la obligación de esforzarsnos para compartir las cosas buenas de la vida con otros. Que, este intercambio de actitud no tiene por qué limitarse al Gahambar solamente, sino que de hecho, debe hacerse extensivo a todas las otras esferas de la nuestra vida. Por último, pero no lo menos, festividad Gahambar imparte un sentido de la puntualidad.
No hay ley o orden en el universo o mejor dicho no hay cosas inmutables, todo lo que tiene que ser hecho cuando es adecuado en el momento oportuno.

El Gahambars son las fiestas que sólo se menciona en el Avesta. Gahambars son una demostración de las creencias, los principios y valores en acción y son una expresión de piedad en el pensamiento, palabra y obra. Junto a Nowruz, los gahambars son los festivales de especial importancia para los zoroastrianos. Los gahambars son vistos como una manifestación de los siete actos de la bondad, el gahambar maidharim que va de 31 de diciembre al 4 de enero, que seria el mes Dae y el dia Dae-pa-Meher hasta el dia Bahram, este gahambar simbolisa la piedad y de los dones basicos de la vida simbolisa la creacion de los animales, Maidyarem siginifica medianos del invierno es tambien la epoca de preparacion para comenzar los preparativos para los próxima temporada agrícola.

Gahambar = Gaas + Ambar
Gaas medio tiempo o de estación, y
Ambar significa reunirse con personas.

Maidyarem (a mediados de año) diciembre 31-enero 4. El momento de iniciar los preparativos para la temporada de año agrícola siguiente.

Oracion Afrinagan del Gahambar

Alabamos a los buenos pensamientos, buenas palabras y buenas obras, realizadas aquí y en otros lugares, ahora y en el pasado. Así pues, glorificar y alegar todo lo que es bueno.

Infunde Ahura las riquezas y las cosas buenas, la salud del cuerpo, la dureza del cuerpo y la resistencia del cuerpo, le otorgan propiedades dando la facilidad abundante descendencia noble futuro, y una vida larga otorgar a lo mejor la existencia de Asha - santificados, el luminoso, ofreciendo a todos felices.

Para el premio de la virtud y el perdón de los pecados, puedo hacer actos de la justicia por el amor de mi alma. Que todos los virtuosidad de todos los bienes de la tierra de los siete climas llegan a la anchura de la tierra, la longitud de los ríos, la altura del sol en su forma original. Que sea justo, la buena mente vivira mucho tiempo. Así que venga como deseo.

Infunde la fuerza y vigor para los maestros de la luz

Que el conocimiento, la promulgación y la gloria de difundir la buena religión Mazdayasnian en las siete regiones del mundo, a través del habla

Bendiciones para una larga vida, para la vida que se desea, para el servicio de Asha-personas santificados, y por el flaco favor de los malos actos realizados - la mejor existencia de la Asha-santificado, el luminoso, ofreciendo a todos felices.
Bendiciones que puede ser victoriosa oportuna a través de pensamientos, palabras y acciones, para suprimir todo el mal pensado, y todos los Daeva adoradores, a fin de alcanzar la buena recompensa, y buena fama, y la felicidad.

Bendiciones para que pueda ser el ganador de la batalla, victorioso sobre todos los adversarios maliciosos, sobre todo adversario mal, defectuoso en pensamientos, palabras y hechos.

Ama lo bien construido justamente hecho por Ahura.

La malicia completamente rechazar, completar la conquista del adversario malicioso hostil.

Bendiciones a los gobernantes de la tierra, para una mayor resistencia, mayor victoria, mayor soberanía, la compasión, la vitalidad física, y la salud.

Oracion:
Lo que aman las aguas, lo que aman las plantas, lo que aman la bondad, lo que aman a Ahura Mazda, que ha creado el mundo viviente, que ha creado al hombre y la mujer justos, lo que han amado Zaratustra, lo que han amado a todos los salvadores, los leales constructores y los justos, esto es lo que yo amo, esta es mi ley.
Ven en mi ayuda, oh Mazda! Yo soy tu devoto creyente Oh Mazda, discípulo de Zaratustra.
Yo alabo los buenos pensamientos, yo alabo las buenas palabras, yo alabo las buenas acciones, yo alabo la buena religión de Mazda, que apacigua las disputas y el hace reposar las armas, yo escuchare tu voz Oh Mazda la que inspira, la mas grandes que llevara al imperio de la buena mente, ella es la mejor, la más bella de las creencias pasadas, presentes y futuras, que ha sido enseñada por Ahura y predicada por Zaratustra.
Tú eres la luz eterna, Ahura Mazda. Tu propia naturaleza, es la luz. Se tú mi luz.
Arroja luz sobre mi camino se mi guía en la oscuridad y llevame adelante en mi camino a tu morada de la luz eterna. Deja tu luminisidad caiga sobre mí que me permite vivir en tu luz.

Al igual que el búho que rehuye la luz, el pecador no ve tu luz, no ve tu luz y no te ve.
Inconmensurablemente más brillante es tu luz espiritual, que la física luz del sol. Como la rosa se despliega sus pétalos a la luz del sol, de modo que me ayude, Ahura Mazda, a desarrollar en mi corazón, tu luz por mi fiel adhesión a la justicia de la verdad.
En el profundo océano oscuro de la vida en la barca de mi vida en movimiento. Sé tú quien este a mi lado en la cabeza, te pido, vigilar y guiar a dirigir mi barco sobre las olas de tu luz divina a la tierra, seguro de ir en la orilla de las celestiales regiones.
La luz de mi templo de mi corazón, puede parpadear si me descuido. Perdona mi negligencia y no dejes que se desvanezca de mi alma. Deja que tu luz brille sobre mí desde arriba y deja que tu luz espiritual llegue a mi alma y descubrirme desde dentro. Tu luz inunda mi mente y mi corazón, me inspira a vivir por tu luz interior, oh Tú que vives en las más altas luces, Ahura Mazda.(Dastur Dhalla A 1- 25)

Tú, Ahura Mazda, has hecho a Zarathushtra el señor y supervisor sobre la humanidad, es el faro de luz en el horizonte de nuestra vida y luces al camino que conduce a ti. Él es la encarnación de la verdad, la justicia y la bondad de la tierra.
(Dastur Dhalla A I-21)

Yasna 50:5 A Tu profeta, inspirado por Tu Verdad, Oh Mazda,
A Tu profeta, quien revela Tu Mensaje con himnos,
Llegas con Tu Gracia, Oh Señor!
Le das Tu mano amiga,
De manera que el traiga iluminación y alegría.

Yasna 34: 4 Que Tu fuego sagrado, Oh Ahura, fuerte a través de la Verdad
Veloz y poderoso, Proporcione, con su ayuda radiante,
felicidad al bueno.

La mía será la unión gloriosa de la buena mente. Que Ahura Mazda otorgue una unión como esta a la Buena Conciencia en todos los tiempos, (gatha 17:4)
La mentalidad progresiva, ejecuta sus deberes en pensamientos, palabras y obras de acuerdo con la rectitud; Ahura Mazda le otorga perfección e inmortalidad, a través del imperio y la serenidad.(gatha 12:1)

http://www.heritageinstitute.com/zoroastrianism/gahambar/index.htm





30 diciembre, 2009

The Inner Light

¿Has prestado atención alguna vez a los árboles y las plantas? ¿Has notado que luchan por capturar la luz? ¿Cómo las flores y los árboles intentan por todos los medios posibles para llegar a la gloria del sol? Parece que la vida de todo el árbol es un culto a luz. No parece haber un impulso más genuino de la luz en el ser físico de las flores, plantas y árboles, que en hombres y mujeres. Es maravilloso tener este sentimiento apasionado, este impulso, este movimiento, esta aspiración intensa, este empuje hacia la luz en el centro de nuestro ser también. La luz es la manifestación material de "Asha o la verdad y justicia de Dios" y la "visión divina de la buena mente"

Existe un pasaje en la Gathas en la primera línea del Yasna 49:8, donde Zaratustra quiere para su discípulo, tener este don de impulso irresistible de la aspiración ardiente de la luz y la verdad y la rectitud, es la mejor manera de describir la aplicación práctica de ASHA en nuestra vida cotidiana. Un árbol está firmemente arraigado en la tierra, aunque también llega muy arriba eso es precisamente de cómo debemos vivir la verdad de Dios, su don de asha en nuestra vida diaria. La verdad, la precisión, la justicia que gobierna el universo, sol, la luna, la tierra, las estaciones y todo. Se trata de la precisión y el orden en el universo que apunta al Creador, responsable, y promotor. Se ha adoptado para mantener la creación. Es el camino de la perfección. En la sociedad humana, Asha es lo correcto, hecho en el momento y lugar adecuado, y con los medios adecuados para obtener el resultado correcto. Esto promueve una sociedad a la perfección. Se garantiza la justicia para todos. Que salvaguarda los derechos de todos los miembros de la sociedad. Ofrece a cada individuo con lo que él o ella ha contribuido a la sociedad.

Nuestro objetivo es aumentar cada vez una conciencia y comprensión espiritual mas alta y hacer realidad el mundo divino de las verdades más increíbles en la tierra. Nuestro objetivo es llevar la luz divina maravillosa para nuestro mundo. Es un grave error suponer que la voluntad divina es todo lo que sucede en el mundo. Todo lo que sucede no es en realidad divino según la fe Zoroastro si no que se basa en nuestros pensamientos, palabras y acciones.

Según las gathas del yasna 32, la voluntad divina ha sido distorsionada en el universo material, por fuerzas inferiores como la ignorancia y la mentira.

No hay tal cosa como leyes inmutables fija en cualquier parte del universo. El concepto de Asha se trata de un campo impresionante de posibilidades maravillosas de hacer los correcto. Debemos ampliar nuestros horizontes para satisfacer las verdades prístinas, nuestro objetivo es cambiar las cosas, para lograr una renovación del universo, para averiguar qué ha ocurrido con la espléndida realidad de verdad el universo físico. Por lo tanto, no debemos cejar en nuestros esfuerzos para cambiar el mundo y lograr un orden diferente.

En resumen, NO CREEMOS en un determinismo inmutable, sea religiosa o científicamente sancionado. Zoroastrismo cree que el universo material es divino y la intención de expresar la realidad a través de la buena mente y para expresar esta realidad a través de mayor sabiduría, la belleza y el genio es nuestra filosofia-religiósa.

Yasna 50.10
Las buenas obras que hemos realizados,
Así como las que realizaremos,
Las cosas que son valiosas para quien está iluminado por
La Buena Mente,

49:8 Concédele a Ferasaostra la alianza
mejor y más feliz unión con la rectitud
De hecho, también Te pido, Oh Mazda Ahura,
Concédenos el Bien en Tu Sagrado Reino,
Que siempre seamos tus inspirados mensajeros!

32:16 Para nosotros el estado de excelencia es
Seguir la doctrina iluminada,
Aun ante la amenaza del malvado daño de los perversos.
El poder de Tus enseñanzas, Oh Mazda Ahura,
Prevendrá que recaiga el mal sobre Tus devotos.

Yasna 50:1 ¿A quién puedo acudir por ayuda?
¿Con quién puedo contar para defender mis propiedades?
En quién si no es en Tu Verdad y en
Ti Mismo, Oh Mazda Ahura, cuando Te invoco
Con la Mente Iluminada!

Tú creas la luz y los cielos se bañan en la luz del sol. Tú llenas la tierra con la luz, tú has de cubrir el cielo con tu luz y tú has iluminar el mundo con innumerables luces por la noche.

Físico como es tu luz, mental y moral y espiritual luz es también tu luz, Ahura Mazda. El conocimiento es la luz de la mente, como tu verdad es la luz y la moral, la rectitud a la luz del espíritu. La luz es la vida, cuando la oscuridad es la muerte y la vida es el cielo, como la oscuridad es el infierno. Todo lo bueno es la luz. Rezo por la luz y más luz y la luz de nuevo por todo mi ser de ti, oh tú la fuente de la luz divina, Ahura Mazda.
(Dastur Dhalla A 1-7)

Y tú has de decir, Ahura Mazda, hasta tu santo profeta que tú eres luz y la luz viene de ti. A continuación, piadosamente tratare de ver y discernir en ti la luz que brilla en los cielos y de allá abajo en la tierra. Sin embargo, aclaras mi corazón, te suplico, iluminando con tu presencia, que la oración de corazón y de conducta recta, me he aquí, de ti dentro de mí. (Dastur Dhalla I A-6)


Soy hijo de la luz donde todo tubo su origen



Congreso

El 9 º Congreso Mundial de Zoroastriano en Dubai, reune a los zorastrianos de los seis continentes

"Unidad a través de las Arenas del Tiempo" es el lema del Congreso, que reúne a los zoroastrianos de todo el mundo a trabajar juntos por el bien mundial y el bien de la comunidad, y promover los negocios, la solidaridad, el bienestar y el progreso.

http://events.kodoom.com/en/12194678/World-Zoroastrian-Congress-Dubai

http://www.khaleejtimes.com/DisplayArticle.asp?xfile=data/theuae/2009/December/theuae_December800.xml&section=theuae&col

Zarathushtra

Tú, Ahura Mazda, has hecho a Zarathushtra el señor y supervisor sobre la humanidad, el es faro de luz en el horizonte de nuestra vida y luces del camino que conduce a ti. Él es la encarnación de la verdad, la rectitud, la justicia y la bondad de la tierra.

Zarathushtra es la estrella polar de los registros de los seres humanos. Él es la luz de la vida de hombres y mujeres. Él es constante fuente de radiación de ennoblecimiento. Que irradia la atmósfera de paz,alegría, esperanza y la vida alrededor de sus enseñanzas inmortales. Él es como una roca a la que hombres y mujeres pueden aferrarse en el naufragio de su vida. Él es la consumación de este mundo de justicia contra la sombra de la maldad. Él es la realidad ideal de perfección en este mundo de la imperfección. Él es el cumplimiento y complemento de la creación, el comienzo y el final de la vida. Él es la humanidad suprema, sublime a la norma estándar para todos los tiempos.

Para ver Zarathushtra en el espíritu es ver a ti, Ahura Mazda. Para conocerlo es saber de ti. Seguirlo es a ti. Ser como él es para ser como tú.

Voy asimilar las enseñanzas en mi vida, haré su ejemplo en la vida. Voy a mantener sus sublime enseñazas grabadas en mi mente. Con Zarathushtra como mi guía, el mantenimiento de la energía, y la conducción será, sin temor y con valentía. Valientemente adelante voy bajo su bandera, sin retroceder o vacilante de una etapa a otra en el viaje de mi vida. En sus pasos voy a caminar el terreno sobre el cual el caminó su bendito pies. Le haré mi constante compañero, él, Zarathushtra, mi profeta, mi amigo, mi guardián, mi guía,mi esperanza, mi luz, Ahura Mazda.
(Dastur Dhalla A I-21)

Tú eres la luz eterna, Ahura Mazda. Tu propia naturaleza, es la luz. Se tú mi luz.
Arroja luz sobre mi camino se mi guía en la oscuridad y llevame adelante en mi camino a tu morada de luz eterna. Deja que tu luminisidad caiga sobre mí, que me permite vivir en tu luz.

Inconmensurablemente más brillante es tu luz espiritual, que la física luz del sol. Como la rosa se despliega sus pétalos a la luz del sol, de modo que me ayude, Ahura Mazda, a desarrollar en mi corazón, tu luz por mi fiel adhesión a la justicia de la verdad, rectitud y bondad.

La luz de mi templo de mi corazón, puede parpadear si me descuido. Perdona mi negligencia y no dejes que se desvanezca de mi alma. Deja que tu luz brille sobre mí desde arriba y deja que tu luz espiritual llegue a mi alma y descubrirme desde dentro. Tu luz inunda mi mente y mi corazón, me inspira a vivir por tu luz interior, oh Ahura Mazda.(Dastur Dhalla A 1- 25)

yo te reconozco a ti

Yasna 43:4 Mazda, yo te reconozco a ti como poderoso y progresivo porque Tu ayudas con Tu propia mano

43:5 Yo te reconocí a Ti, Ahura Mazda como progresivo cuando te vi a Ti en el nacimiento de la vida

43:13. Yo te reconocí, Ahura Mazda, como progresivo cuando fui rodeado por Tu iluminación, a través de la buena mente, de tal manera que alcance las metas que yo deseaba. Concédeme pues larga vida, una quien nadie hasta ahora ha osado pedir, la vida escogida, que se dice solo existe en Tu imperio.

14. Justamente, como un hombre juicioso y poderoso ayuda a un amigo, Sabio, dame Tu apoyo iluminado proveniente de la rectitud, a través de Tu imperio. Entonces yo motivare y guiare, a los que son leales a tus enseñanzas y a todos aquellos, quienes recuerdan Tu mensaje que provoca el pensamiento.

La mía será la unión gloriosa de la buena mente. Que El Sabio Dios, otorgue una unión como esta a la Buena Conciencia en todos los tiempos, (gatha 17:4)


El ser humano no tiene derecho a exigir que su vecino se dirija a Dios y rezar a su manera y de culto de acuerdo al gusto de otra persona.

La naturaleza es exuberante, brilla en su gloria a causa de la gran variedad de su forma, color y belleza. Así que hay flor y flores en el jardín, el espíritu penetra a la humanidad, el follaje y flores de todos los matices y los grados de devoción religiosa y las emociones.

Dios me enseña, a ver que no tengo ningún derecho a imponer mi manera de pensar a los demás. Me enseñan a reconocer y honrar el derecho de todos a orar y adorar a la divinidad como ellos quieran. Permíteme que no sea un purista y respeto a aquellos que se consideran irreligiosos . Seguir sin espíritu sectario, y me da fuerza para erradicar el fanatismo de mi corazón y celo fanático. Me enseñan a discernir la verdadera religión de la religiosidad. Llena mi mente y mi corazón, Ahura Mazda, con el espíritu de la tolerancia.
(Dastur Dhalla C 1-3 )

Permíteme preguntar dudas con espíritu, lo que no puedo creer honestamente. Permíteme creer con todo el corazón, lo que no puedo dudar sinceramente. Tú me haces sentir seguro, cuando estoy en peligro hogarme en el yo profundo mar de dudas.

La creencia en ti da sentido a la existencia, da color a la vida. Cuando tengo fe en ti, tengo todas las riquezas del mundo. Pocos son, pues, mis deseos. Estoy feliz con lo poco que la vida me da. No necesito nada más allá de las necesidades básicas. Tú me inspira con alegría, que es la sensación de ver todo en la nada.

Es inquebrantable y firme mi fe en ti. Que nunca se agita. Inquebrantable fe en tu bondad me da tranquilidad y la paz del corazón. Poco importa lo que creo y lo que digo, pero no importa mucho lo que soy. El ser humano es un ángel en el embrión, un dios en la toma. Fe en ti que me inspira el camino de tus ángeles. Fe en ti es un asunto de curso conmigo. Me apoyo en la fe. Estoy dispuesto con un corazón alegre que te sigue y vivir contigo en la fe, Ahura Mazda.
(Dhalla III A- 17)

Me muestra tu luz

Zoroastro, me inspira con palabras de esperanza en mi búsqueda por ti. Me muestra tu luz que puede iluminar mi camino y guiar mis pasos a ti. No es necesario escalar las alturas de los cielos, dice, ni los viajes a lo largo de los caminos del mundo para encontrarte a ti. Con la pureza de la mente y la santidad de corazón, me asegura él, te puedo encontrar en la carretera de mi propio corazón. Él me enseña a afinar mi mente hacia a ti, que pueda ser bañado con tu sabiduría divina, para meditar en ti. El entusiasmo me llena mi corazón y se llena con tu divino amor.

Ahora pongo mi mano en mi corazón y yo escuchare que me hablabas a través de sus latidos. El brillo de tu rostro está siempre delante de mí, como yo pienso en ti y caminar el camino de la rectitud.

Incontable es la paz de la mente y la alegría sin límites del corazón han llegado a mi vida, porque sé que no estoy solo, sino que tú estás conmigo y haces mantener mi corazón en tus manos amorosas, Ahura Mazda.
(Dastur Dhalla 3ª-1)

Tú eres el amigo de toda la humanidad, Ahura Mazda

Bendito puedo ser cuándo te tome como amigo. Grande es mi alegría cuando tú eres mi amigo, haces tenerme en estrecho abrazo y me lleva cerca de tu pecho en la amistad. La vida en este mundo se puede vivir sólo en tu compañía. Puse mi confianza en ti, incluso como un niño confía en su padre. Pongo mi mano en la tuya. Que tu mano me guíe.

Muchas son mis debilidades. Dame fuerzas para soportar la carga de la vida que he tomado sobre mí mismo. Cuando el destino juega bromas sobre mí, yo estoy confundido, pero tu siempre estas conmigo y nunca me dejes solo. Yo separe todas las barreras de duda entre yo y tu. No voy a ocultar nada a ti. Voy a hablar con franqueza contigo. Voy a poner mi alma a ti como amigo a amigo. Fortalecido por tu amistad y contigo a mi guía asi no puedo ir por mal camino. Cuando tú eres mi tutor, ningún mal puede venir a mí. Necesito tu orientación y protección para toda mi vida. Tú me guías en mis horas de vigilia. Tú haces la guardia cuando estoy durmiendo.

Los pájaros cantan sus himnos al día para ti. En mi idioma filial será mi alma canta himnos de alabanza a ti. Con canciones de adoración voy a llamarte a ti. Yo derramaré mi espiritu para ti. Tú me has hecho del mismo espíritu que tú.

Voy a vivir contigo todos los días del año en compañía de tu bendición, y no sólo en los días fijos de fiestas sagradas y festivales. No voy a descansar, haciendo de ti mi conocido casual. Haré de ti mi compañero constante. Yo y tú son uno y yo anhelamos para hablar mi corazón a ti.

Cuando me resulta difícil para subir al cielo para saludarte a ti, tú te vienes a la tierra para saludarme. Tú, mi amigo, haces la clave para la cámara de mi corazón. Cuando tú y yo estamos juntos haces que tu fuerza en mi corazón, entonces, tú eres lo más cercano a mí, como mi respiración. Feliz en tu amistad, me acerco a ti. Siempre voy a intentar mantenerte a ti como mi amigo, Ahura Mazda.
(Dastir Dhalla 3ª-3)

Las bellezas de la naturaleza que me rodea me hacen olvidar la tensión nerviosa que rodean al mundo. Ellos me hacen pensar en ti y cuando pienso en ti mi corazón se calienta a ti. Es radiante con devoción por ti. Tu paz divina desciende sobre mí desde lo alto.

La vida es un lecho de rosas pero también una terrible lucha pasando en mi mundo interior. En mi angustia, mi Divino Salvador me prestas tu refugio en mi alma, con tu paz conmigo yo soy feliz.

Tú respiras el aliento de vida en mí. En mi ignorancia, no sabía que eras, tú me ayudas a conocerme a mí mismo y asi conocerte mejor. Entonces tú me llenas de esperanza, aliento y el entusiasmo. El cambio maravilloso que has hecho en mí ha hecho un nuevo hombre de mí.

Me hablas a través de mi mente con las palabras de la sabiduría eterna. Tú haces cantar canciones en mi corazón de la paz divina. Déjame escuchar tu voz y me deja vivir mi vida de paz interior. Encontrar tu personalización en mí. Cuando haces derramar tu paz en mi corazón y mi conciencia, ellas están en paz, todo es paz sobre mí y con todo el mundo. Llenos de confianza en la paz, voy a descansar en tu abrazo, Ahura Mazda.
(Dastur Dhalla 3ª-4)

Yasna 31:4 Cuando oigas nuestras oraciones, o Señor
Danos la Verdad
Danos la ayuda de tus atributos Divinos,
Danos las bendiciones de la serenidad,
A través de las obras de la Buena Mente,
Danos el poderoso Imperio
Para que así podamos vencer el error.

5. Revélame lo que a través de la Rectitud
Me has concedido como la mejor parte;
Enséñame a conocer con la ayuda de la Buena Mente
Lo que será mi estado y muéstrame, Oh Mazda Ahura
Las cosas que serán y las que no serán.

6.El Mejor Estado es para aquel quien realmente confiesa
El mensaje de la divina sabiduría
el que provoca el pensamiento, este, mi mensaje,
lleva a la rectitud, la perfección y la inmortalidad.
De esta manera el imperio de Mazda crecerá,
para la persona que es juiciosa, a través de la rectitud.

Que la paz de tu reinado siempre este mi corazón, Ahura Mazda



La relación del mortal con Dios es totalmente diferente en Mazdayasna. Dios no es un Señor Feudal. Ahura es Señor si pero no uno que ordena si no uno que razona, persuade y enseña. Mazda Ahura no ordena, no da mandamientos que hay que obedecer, sino que da principios para vivir una vida victoriosa que nos lleve a Su morada La del Buen Canto. Ahura no ve a sus criaturas como rebeldes y desobedientes que deben ser castigados por su rebelión u condenada por su desobediencia, sino como lo que son criaturas nacidas inmaduras cuya gloriosa meta es crecer hacia Dios

Mazda Ahura creo al humano para crecer dentro de Su Orden éticamente, materialmente y espiritualmente hasta alcanzar la semejanza a Su Naturaleza ética.
Es decir, no somos creados a Su imagen y semejanza, sino para crecer hasta alcanzar esa imagen y semejanza.

Debemos aprender escogiendo. Por eso se nos dio una voluntad, pero debemos aprender por nosotros mismos, por nuestra propia voluntad. El forzarnos, amenazarnos, condenarnos y castigarnos para que hagamos Su voluntad, violaria nustro libre albedrio

Mazda a diseñado el Cosmos y sus leyes de forma que podamos aprender de los resultados de nuestras elecciones, tanto las buenas como la malas. Sembró en nosotros la curiosidad y el hambre por conocer la verdad, por discernir lo que es correcto. Esto nos llevara a buscarle y cuando lo hacemos nos damos cuenta que el siempre esta con nosotros, en cada momento, a través de sus Esencias.

Esta presente en cada respiro, movimiento, pensamiento y decisión que tomamos. La conciencia que puso en nosotros, nos indica lo que es correcto. Nos brinda, por Gracia, toda una serie de Sus atributos y esencias de Su naturaleza para hacerlas nuestras. Trazo un camino, solo uno, para nosotros el Camino del Orden, el cual es Benevolente, Justo, Verdadero y lo Mejor y Mas alto. Necesitamos despertarnos de nuestra ignorancia, ser provocados a pensar en quienes somos, cual es nuestro propósito, por que y para que fuimos creados, el porque de todas las cosas se encuentran descubriendo Aquel que esta detrás del Orden la maravilla y la belleza del Cosmos

No nos dejo solos, escribió su mensaje en todo lo que nos rodea y esta aquí con nosotros solo necesitamos darnos cuenta. Envió a un Maestro el provocar del pensamiento el heraldo de Dios, el mas recto de de todos los humanos el fue llamado Zoroastro, a través del mensaje de Dios para provocarnos a pensar y es así, pensando, meditando , reflexionando sobre lo mejor y mas alto que despertamos de nuestra ignorancia a la Verdad de un Cosmos de luz y felicidad radiante

Estas son prometidas a todos cuando aprendamos a escoger de acuerdo a la naturaleza divina. Escogiendo en armonía con Su Orden, Su Mente, Su Paz y Su Poder, la que pervaden todas las cosas. Y cuando escojamos hacerlas nuestras y rechazar lo que nosotros percibamos, en nuestra ignorancia, como lo que nos haría felices, poderosos , satisfechos , cosas que son ilusorias, que nos llevan al caos, el error, la destrucción , el dolor y la desesperación.

Y todo esto lo pone Nuestro Creador a nuestro alcance, pero solo cuando lo escojamos vivir y hacerlos nuestros por convicción propia y a través de nuestra voluntad, nuestro esfuerzo y nuestra perseverancia, en caminar por los caminos del Orden Divino que refleja Su plan y Su voluntad para Su creación

No hay ordenes , no hay amenazas, no hay castigo no hay condenación Divina. Solo hay errores y desviaciones del Camino que nos llevan al fracaso el dolor y la frustración. Es un camino para todos en el que hay que eliminar el Caos que proviene de escogencias erradas o sufrir las consecuencias no solo de nuestros errores sino de los errores de otros por que todos errados o no estamos unidos por una madeja de causalidad lo que hacemos afecta a otros para bien o para mal. Por eso no podemos descansar en Dios y dejarles todos los problemas, rindiéndonos a su Autoridad simplemente por que tememos , o estamos escuchando una voz de mando , esa voz no es la Voz Divina sino la voz de nuestros errores, de nuestra mentalidad errada

Dios es nuestro amigo y también nuestro aliado en nuestra lucha que es también la Suya. Una lucha contra el caos, la ignorancia y el error Contra lo que nos impide a nosotros mismos alcanzar esa luz radiante y feliz , esa gloriosa realización y contemplación de nuestros seres y la culminación de nuestras vidas. Su voz, la mas grande de todas las voces, no nos llama a rendirnos, sino, nos llama a escoger lo correcto, lo que es bueno para nosotros, lo que esta de acuerdo a Su Orden recto y Verdadero Su voz nos llama a una alianza y amistad con el Mas Sabio Señor, con el Espíritu del Creador de todas las cosas. Una alianza para eliminar el error, el mal , el sufrimiento y la desesperación que nos trae el caos proveniente de decisiones contrarias al Orden Divino establecido para el bien de la creación

Por lo tanto el Zoroastriano ora por apoyo divino a través de Su Orden, que es benévolo, justo y verdadero, de Su Mente que es Buena y Ama al Bien y de su Serena y Progresiva Paz para poder pensar, hablar y actuar en armonía con Dios. Pide por apoyo divino para realizase en todo su potencial y pide lo mismo para todos, y no solo lo pide sino esta llamado a obrar, es decir, a ponerse a trabajar junto a su Aliado Divino, su Amigo en Alma, para derrotar el error

Claro que también pide ese apoyo, y siempre a través de las Esencias Divinas que son al mismo tiempos Principios Fundamentales de la Vida, por cosas mas mundanas. Teniendo la promesa que cantos y oraciones con buenos propósitos siempre son oídas y contestadas. Aunque a veces no nos guste la respuesta. Debemos confiar en Aquel que es Mas Sabio y Todo Bueno y que hace todo lo que es posible hacer dentro de Su naturaleza para el Bien de todos

La sabiduría es una realización , una meta ha alcanzar es parte innata de Dios pero el la comparte por gracia con todo aquel que la busca y escoge hacerla suya a través de elecciones en Armonía con el Orden Divino


yasna 32:16 Para nosotros el estado de excelencia es
Seguir la doctrina iluminada,
Aun ante la amenaza del malvado daño de los perversos.
El poder de Tus enseñanzas, Oh Mazda Ahura,
Prevendrá que recaiga el mal sobre Tus devotos.

26 diciembre, 2009

Cuando se comiensa a celebrar

Salvo el Now Ruz, los dias empiezan en la Medianoche. NOw Ruz empieza en el momento exacto del equinoxio de Primavera que es un momento cosmico. Este ocurre al mismo tiempo en todo el planeta asi que alli empiezas a la hora que te toque ese año.
Logicamente, nadie empieza a celebrar a las 12 de la medianoche. Las celebraciones de las fechas empiezan durante el dia. Si hay que recitar el Yasna, como ocurre en el GRan Now Ruz o en Gahanbar, las celebraciones empizan a las 6:00 am. El resto empizan mas tarde.
Los Parsis si tienen algunas celebraciones para las cuales recitan el Vendidad, y para ello la tradicion dice que se debe empezar a la medianoche. Pero al parecer ya esto en Iran no ocurre.
El dia lo dividimos en 5 períodos o "Gah":
-Oshihan, que empieza a la medianoche.
-Havan, que empieza a la mañana, aqui en el tropico eso es como a las 6:00 am
-Rapithwain, que empieza a un cuarto para la una al mediodía.
-Uzirin, que empieza a un cuarto para las 4 de la tarde.
-Aiwiruthrem, que empieza al ocultarse el sol al atardecer.

Durante Otoño e Invierno no hay Rapithwain, por lo que se pasa directamente de Havan a Uzirin.

22 diciembre, 2009

Yalda

La migración de los animales y epoca de celos, desde los más pequeños de insectos para el mamífero más grande, están muy familiarizados con los cambios de estaciones. Ellos tienen su "calendario". Ellos saben que la llegada de la primavera, verano, otoño e invierno y se preparan para entrar en abierto, migrar de un lugar fijo a otro, comienza a almacenar y / o se preparan para jubilarse o hibernación en sus hogar de invierno.

La humanidad ha estado haciendo lo mismo desde su evolución y luego la dispersión en diferentes tierras. Tenemos indicios de cómo los seres humanos han observado de cerca los movimientos del sol, la luna y las estrellas desde hace miles de años. Tenemos registros de cómo sabían que el calendario solar para su día a día desde los días de la cueva. Este clima y la conciencia calendario ha sido común a los seres humanos en todo el mundo. Se conocen los equinoccios y solsticios, en ambos hemisferios.

Sus preparativos para adaptarse a los cambios estacionales se han convertido en ceremonias que comienzan con cada cambio. Obviamente, donde los cambios estacionales han sido más marcadas, el reconocimiento fue más preciso y donde no importa mucho, el cambio producido casi ningún cambio significativo en la vida.

Las personas a las que el invierno significaba toda una experiencia, más atención al solsticio de invierno, la primavera de personas a las que trajo nueva vida, dio la bienvenida al equinoccio de primavera y la gente que depende más de las lluvias estacionales, saludó el inicio de los monzones como su tiempo de fiesta .

La historia demuestra que el pueblo más cerca del Polo Norte estaban más preocupados con el solsticio de invierno que cualquier otro pueblo. La gente nórdica, que comprende de los celtas y germanos, han estado prestando atención a la comparativamente muy larga noche más. Son las personas para quienes el solsticio de invierno, la vuelta a tener más de la luz del sol significó mucho. Samhain de los celtas y Yule de los nordicos representan Solsticio de Invierno. Para ellos, era un "renacimiento" del sol cuya luz se había reducido a unas pocas horas al día. Y una vez que una idea entra a una comunidad, la imaginación vaga y se pregunta a crear un mito alrededor de ella. Navidad al igual de Yalda significan nacimiento y Yule significa "rueda" todo esto acorde con el ciclo solar.

Santa Claus, con una serie de otros nombres, es otra señal de que el solsticio de invierno del cristianismo tiene sus raíces profundamente en el norte de países nórdicos.

Mientras tanto, la gente en el Mediterráneo también se presta más atención a los cambios estacionales. El sol juega un papel muy brillante en su vida. Ellos también notaron la noche más larga, por supuesto, más corto que lo que pasó por los países nórdicos, que anunció la prolongación de la luz del día - la "creciente" dom. Su mito se hizo el sol "Invictus", invencible, sin embargo, imaginó que la disminución sólo a tomar el nacimiento de la roca como un completo crecido hombre fuerte, joven, y no a un bebé.


El tiempo llevó a los dos pueblos y que encontraron ciertas creencias comunes. Eso le dio a la celebración del solsticio de invierno del renacimiento del Sol (dios) un nuevo impulso a Europa y la costa oriental del Mediterráneo - Turquía de hoy y el Cercano Oriente.

Los dos términos "Navidad" y "Yuletide - Tiempo de Navidad" viajaron a los países del Mediterráneo oriental. Mientras tanto, sabemos que el Primer Concilio Ecuménico celebrado en Nicea en el 325 DC, bajo el emperador Constantino (alrededor de 274-337 dC), a sí mismo un manifiesto de convertir henoteísmo Solar

El Imperio Romano con la fiesta Sol Invictus luego fue convertida Navidad, el nacimiento de Jesús.

Uno puede conjeturar que Yuletide, Sol Invictus se conectan al "re-nacimiento" sonaba en los oídos del pueblo de medio orienta de manera similar a la "yalda," la palabra "nacimiento". "Fue fácil de reemplazar Yalda por Yuletide

Mientras tanto, en la meseta irani, con su bien marcado cuatro estaciones del año, el equinoccio de primavera fue el comienzo del Año Nuevo Solar - Nowruz. Ha sido a lo largo de la fiesta nacional más importante para los iraníes. Sin embargo, su calendario tropicales cierto también el primer día y fecha de Tir el cuarto mes en el inicio del solsticio de verano, Equinoccio de Otoño en el primer día del séptimo mes - Mehr, y el solsticio de invierno en el primer día del noveno mes Dey. Las cuatro estaciones empezaron / empiezan el primer día de cada trimestre, a su vez. De invierno en la meseta también significa más de la vida interior. El Solsticio de ellos fue el comienzo de los 40 días muy fríos del invierno. Lo llamaron "Chelle-Zemestan YE - Cuarenta Invierno" comparado con "Chelle-Tabestan YE - Verano años cuarenta", los días muy calurosos del verano.

El solsticio de invierno también fue celebrado por los asirios y caldeos iraníes como "Yalda". Astrólogos iranís, historiadores y poetas de principios de siglo 10 CE menciona "Yalda, 25 de diciembre", como el cumpleaños de Jesús.

Y ahora, por décadas diarios, radio y televisión en el Irán moderno. Sus comentarios se han dramatizado y generalizada que tanto es así que toda la nación iraní, a sabiendas y sin saberlo, celebra Yalda más como la noche del renacimiento del "Sol" que conecta con el nacimiento de Jesús, que para los cristianos es el hijo de su Dios para los cristianos

Casi ninguna persona se preocupa de volver a pensar y darnos cuenta de que la pre-religion Zarathushtrian no habla en absoluto sobre los nacimientos y las muertes de sus dioses y diosas, siempre han estado ahí. Ni nacimiento, ni muerte, ni fechas!

Una vez más, casi ninguna persona se preocupa de volver a pensar y darnos cuenta de que "buena conciencia", la religión fundada por Zaratustra Spitama no tiene mitos y leyendas para entretener a cualquier persona amante de la ficción. Habla del hecho de la buena vida y cómo vivirla a lo largo de la perfección, la inmortalidad y Ushta, radiante felicidad.

El cumpleaños solo se celebran en el Avesta es el cumpleaños de Zaratustra, el 27 de abril, una personalidad humana singular de la buena orientación para todos los tiempos y los climas.

Luz y verdad,la bondad y la fuerza de la tierra es el significado de la fiesta de Yalda

Todavía existe la esperanza de recuperación, como la víspera de Yalda
(Saadi)

El color rojo simboliza los tonos carmesí del amanecer y el resplandor de la vida, invocando el esplendor de la divinidad.

Yalda es una palabra siríaca que significa nacimiento

La verdadera mañana no vendrá hasta la noche Yalda se haya ido.
La visión de cada mañana es un nuevo comienso
(Saadi)

En la noche de Yalda, el más antiguo miembro de la familia, dice la oración, dando gracias a Dios por las bendiciones y reza por la prosperidad. Luego se corta el melón y la sandía y da a todos una cuota. El corte simboliza la eliminación de la enfermedad y el dolor de la familia. Snacks se pasan alrededor de toda la noche: granadas de polvo de Angélica (gol-PAR) y Ajil al-e Shab-e yalda, una combinación de frutos de cáscara y frutos secos, especialmente semillas de calabaza y sandía y uvas pasas. Esta mezcla de frutos secos, literalmente significa la noche de pastoreo; ingesta de frutos secos se dice que conducen a la prosperidad en los días venideros.La fiesta incluyen guiso de berenjena con azafrán arroz con sabor a llano, el arroz con pollo, yogurt espeso, y halva (azafrán y bizcochos de zanahoria). Los alimentos que se simboliza el equilibrio de las estaciones: las sandías y el yogur se consumen como un remedio para el calor del verano, ya que estos frutos se consideran fríos, o Sardi, y halva se come para superar las bajas temperaturas del invierno, ya que es considera caliente, o Garmi. En horas de la noche de las festividades de la familia mantiene la quema de fuegos y las luces brillantes para ayudar al sol en su batalla contra la oscuridad. Se recitan poesías y se reproduce música, se cuentan chistes y cuentos, hasta que el sol, vuelve a aparecer, triunfante en la mañana.

el solsticio que cae el 21 de diciembre, es recibido con Yalda Shab-. Es una celebración del triunfo de la luz sobre la oscuridad, el bien sobre el mal. En este día, las familias a construir una hoguera fuera y se reúnen hasta el amane...cer de una noche de cuentos, baile y comida. En la cultura iraní, ciertas propiedades nutricionales de los alimentos se consideran caliente y otros se consideran en frío (sin importar la temperatura o el nivel de especias), al igual que el yin o yang chino. Equilibrio entre los dos es importante. Alimentos de verano se conservan durante todo el año para la fiesta de Shab-e Yalda, donde se mezclan con los alimentos de invierno, para simbolizar el equilibrio de las estaciones. El azafrán y las zanahorias, por ejemplo, se sirve comida caliente durante Shab-e Yalda para contrarrestar el frío del invierno.

Shab-e Yalda "noche de nacimiento"

Tonight is Yalda, Iran's longest night

http://www.farsinet.com/norooz/yalda.html
http://www.iranchamber.com/culture/articles/festival_of_yalda.php
http://www.cais-soas.com/CAIS/Celebrations/yalda.htm

20 diciembre, 2009

THE LUMINOUS LIGHT

Zaratustra tenia dudas y queria saber. Zaratustra, pone en duda la sabiduría de sus maestros, decide ser su propio maestro, y aprende mediante la observación y el pensamiento. Él piensa y piensa profundamente y exhaustiva sobre las condiciones que prevalecen en torno a él. Él considera no solo considera la vida tejida de la alegría y felicidad , sino tambien de tristeza y la miseria. La injusticia y la desigualdad, los conflictos y la opresión, la pobreza y la miseria, la codicia y la avaricia, la ira y la rapiña, la mentira y el engaño, la envidia y la malicia, el odio y los celos, el crimen y el vicio, el dolor y el sufrimiento, la suciedad y la enfermedad de enfrentarse a él en todas partes. Él está muy sensible a los sufrimientos humanos y los gemidos y suspiros de los corazones de agonía. La miseria de la multitud toca el corazón. Arrastra su carne, su corazón está oprimido, y su espíritu está deprimido a la vista de este lado oscuro de la vida humana. Él sufre al ver el sufrimiento y, con ojos inyectados de lágrimas, vive desde el primer día hasta los días pensando y meditando sobre los males del mundo.

Él es religioso en el corazón, pero su experiencia diaria de la religión practicada y vivió en torno a él tiende a alejar de él la fe de sus antepasados. Que ve con horror templos apestando con la sangre de los animales sacrificiales. Se considera que el formalismo estéril, escrupulosidad mojigatos, abluciones meticulosa, el miedo supersticioso, y la pantalla externa de la santidad pasa por la religión. Zaratustra pone en duda la religión de su nacimiento.

Zaratustra pide silencio, la reclusión solitaria. La soledad es el templo sublime de la naturaleza donde el espíritu puede comunicarse con el espíritu en el silencio que rodea y la calma imperturbable. Zaratustra se retira a la solidez de las montañaa. Lejos del estrés y los conflictos de la vida, y sin sonido humano para distraer sus pensamientos, él hizo su casa. Respiró el aire refrescante. El canto y cantando y silbando y canto de los pájaros llenaban el aire. Aquí, la tierra y las aguas, los pájaros y las bestias, el sol y la luna, las estrellas y los planetas, trabajó como sus maestros. Leyó alguna lección, un mensaje escrito por la mano del fabricante de todos en cada piedra y cada hoja, cada gota de rocío y cada rayo de sol, en cada estrella y cada planeta. Aquí se sumergió en un sueño o mirando al vacío. La tranquila atmósfera propicia a la comunión, y aquí, en el vacío monástica, que en comunión con la naturaleza que inspiró pensamientos solemnes en él. Él se comunicó con su mente y en comunión con su yo interior. Pensó y pensó, que cogitated y contempló, pensó y soñó. Meditaba sobre la esencia de la divinidad, las anomalías de la vida y el destino humano después de la muerte. Aquí, en este templo grande y glorioso de la naturaleza, construido por manos divinas, los ojos del espíritu vio lo que los ojos de la carne no podía ver. Aquí, en el santuario sublime habla la voz solemne, el vicario divino y lo oyó. La mente creativa de Zaratustra evolucionado el más alto concepto de la deidad, a quien llamó Ahura Mazda.

Zaratustra anhela ver Ahura Mazda. Zaratustra ha preparado a sí mismo a través de la disciplina racional de la mente y el corazón ya través de la vida de piedad para recibir su mensaje de Mazda. Que anhela el momento en que, al ser iluminados en mente, se visualiza Vohu Manah o la Buena Mente, Asha o de rectitud, Sraosha, la voz divina.

Sólo la mente puede comprender y realizar la mente suprema y Zaratustra anhela acercarse a Mazda a través de Vohu Manah. La mente es el repositorio de conocimientos, tanto sobre los que descansa la iluminación de la vida y los pensamientos puros que constituyen la base de buena conducta. Se desarrolló este aspecto dual de la mente en un grado importante y oró para que pudiera Vohu Manah le bendiga con su presence. No había que esperar mucho tiempo, por Vohu Manah, el que suplanta a la mente divina, un día se le acercó y preguntó quién era ya quién pertenecía y lo que deseaba, Vohu Manah, Zaratustra tuvo un destello de Ahura Mazda, a quien ahora concebido como pureza, y por primera vez se sintió familiarizado con las palabras de sabiduria. Cuando su ardiente deseo de cumplir Vohu Manah se cumple ahora aspira a través de él para saludar a Ahura Mazda. Su única pasión que consume ahora es ver la cara de Mazda para la cara y tener comunión con él, de modo que pueda contar con la comprensión más completa de la divinidad. Él desea y anhela y reza para que Mazda lo llene del espíritu divino. Se siente levantado sobre la tierra, y en sus momentos de éxtasis supremo trascendente que tiene la visión beatífica de Mazda. Ahora ha encontrado Mazda y derrama su corazón devoto a sus pies. Anhela estar a solas con él, pertenecen totalmente a él, y vivir en su amor.
Alaba a él, le adora, hace que las canciones de la devoción a él, que aspira a tejer su personalidad con Mazda toda su vida está ligada a una idea: Ahura Mazda.


Zaratustra anhela estar en comunión con Ahura Mazda. Zaratustra ha ideado muchos problemas de la vida, pero aún está insatisfecho con sus descubrimientos. Que él tiene dudas sobre muchos puntos pero que puede resolver de manera satisfactoria. Le pide a Mazda para quienes se ha creado el bien en la dispensación. Las palabras poderosa de Mazda, el reino divino sabe que fiel de Dios a través de la Buena Mente.

Zaratustra está lleno de un intenso fervor de entusiasmo por la obra profética. El trabajo de preparación profética se ha terminado. Zaratustra fue ceñido con sabiduría y justicia. Había escuchado, comprendido, y hacer suyo el mensaje de Mazda y ahora estaba listo para transmitir a la humanidad. Una fase de su vida había terminado. Ahora estaba listo para abandonar la vida de reclusión y gira hacia el clamor y ruido de la ciudad y vivir en medio de la vista y el sonido vibrante de la vida humana. Tenía una nueva misión, una nueva esperanza, una nueva forma de vida para regenerar el mundo. La humanidad estaba sumida en el abismo de la desesperación y el desaliento, la impotencia y la desesperanza. Iba a ser el portador del mensaje de esperanza para la humanidad y salvarla. Fue a alejar a los corazones de los hombres y mujeres de la maldad, para guiarlos en el camino de la rectitud, para aliviar los sufrimientos de la humanidad, para establecer un nuevo orden social, y de fundar un nuevo mundo moral. Estaba hancioso para el inicio de su gran misión. Él fue el elegido de Mazda, que ahora habla con satisfacción de lo sublime que Zaratustra solo entre los hombres había escuchado sus enseñanzas divinas, ahora va a hacer que se escuchen entre toda la humanidad, por lo tanto se le estaba otorgando la elegancia de ser buen orador. El sabe que le esperan innumerables obstáculos y dificultades, pero el mensajero de Mazda está decidido a enfrentarlos y superarlos y salir triunfante. Mazda le dice que va a conducir a la humanidad en el camino de la rectitud y bendecidoa con el poder y fuerza para seguir en la buena mente. El habla de su fe en términos de una religión universal.

La religión que predicó Zatathushtra, no consiste en una escrupulosa observancia de las formas externas, sino que se basaba principalmente en el corazón. La finalidad y el objeto y fin de la religión que Mazda le había encargado de enseñar era una conducta correcta. Su culto se funda en la justicia. La verdadera piedad es del corazón y de sus expresiones externas son buenos pensamientos, buenas palabras y buenas obras.

Los sacerdotes hostiles Daevayasnian. Los sacerdotes de la antigua fe estaban alarmados. Ellos trataron de disuadir al profeta de perturbar la paz de la gente. Se reunían con frecuencia para discutir con él sobre las cuestiones que estaba planteando, pero se frustraron en el controversias. Se sentían humillados ante el pueblo y renunciaron a la reunión con el profeta. Empezaron a trabajar en su contra e intentaron de todas las maneras posibles para frustrar la mision de Zaratustra. Ellos eran conocidos como los exorcistas que echar fuera demonios, los que leian los sueños, pronosticar el futuro, preservará el efecto del mal de ojo y, con la charlatanería ingenioso, había prosperado entre los crédulos y supersticiosos. Zaratustra reprochó su estas practicas, exhortó a la gente a abandonar estas prácticas supersticiosas y les advirtió que estaban causando un gran daño siguiendo estos falsos maestro.

Zaratustra exhorta a todos a no escuchar las palabras y los comandos de los mentirosos que traen la miseria y la destrucción de la casa y de clan, y el país, pide resistir con todas sus fuerza. Estas personas que no abrazan la justicia y buen pensamiento son enemigos de Zaratustra. Ellos son de gran alcance y se esfuerzan para asustar a Zaratustra pide a Ahura Mazda para la protección.

Ahura Mazda es el Ser por excelencia. Ahura Mazda se encuentra en el vértice entre los seres celestiales de Garonmana (cielo]). El no es engendrado, y no hay uno como a él. Más allá de él, aparte de él, y sin él nada existe. Él es el ser supremo a través del cual todo lo que existe. Él es más brillante que la más brillante de la creación, por encima de los cielos más altos, mayores de las más antiguas del universo. Él es el mejor, el mayor, que no tiene igual. No hay quien pueda discutir su supremacía y el concurso de su lugar. Tampoco hay uno para luchar con éxito con él para el dominio de los cielos. Él es el primero y más importante. Él es el ser más perfecto. Es todopoderoso, es el absoluto soberano. Es benefico. Es inmutable. Él es el mismo ahora y para siempre. Fue, es y será el mismo ser trascendente, moviendo todo, sin embargo, movido por ninguno. En medio de los numerosos cambios producidos por él en el universo, el permanece inmutable y no afectados, ya que es poderoso. Él ayudara a la victoria del bien contra mal. Él es el más digno adorar y honrar, y el primero en poser la felicidad y alegrua No hay ninguno antes el. Él es el más grande. Él es el único todo viene de él y por él. Él es el Señor de todos. Muchos son sus atributos.

Asha es la justicia de Ahura Mazda. Ahura Mazda es el padre de Asha, el cual creo atrabes de su infinita sabiduria. Asha es de una voluntad con Ahura Mazda.

La justicia es el eje alrededor del cual gira la ética de Zaratustra. ASHA es la más alta de palabras en la terminología de Zoroastro, y sus formas derivadas ashavan el epíteto de la persona que es más puro y posee el más noble carácter. El término se aplica a Ahura Mazda, Zaratustra, y para todos los que son religiosos. La justicia es la voluntad de Ahura Mazda, es el Estado de derecho del hombre, y para ser justos es sinónimo de ser religiosa. La ley de la justicia es la norma a la que los fieles ha de conformar su vida en este mundo. Buenos pensamientos, buenas palabras y buenas obras constituyen la base ética sobre la que descansa la justicia y la base sobre la que descansa toda la estructura del sistema de la filosofía Mazdayasnian. Esta noble verdad, a la vez tan conciso y sencillo, es accesible a todos. No apelar a los pocos intelectuales y dejar de lado muchos de los ignorantes, ni tampoco seguir siendo prerrogativa de unos pocos pensadores y filósofos, pero puede llegar a todos y convertirse en la posesión apreciada del príncipe y campesinos por igual. Cada niño Zoroastro absorbe la tríada de buenos pensamientos, buenas palabras y buenas.


Zaratustra exhorta a la humanidad a trabajar por el establecimiento del Reino de Ahura Mazda. El creador, gobernante, y Señor de los mundos es Ahura Mazda. Zaratustra sento las bases del Reino Divino y ha asignado a la humanidad la estupenda tarea de construir y establecer el reino ideal en el que sólo lo bueno va a existir. El mal acecha y cabalga a través de la humanidad en el mundo, no porque sea pecador natural si no porque equivoca su camino escojiendo el mal camino. Es su deber limpiar su naturaleza interna de todas las impurezas y erradicando el mal del mundo exterior. Zaratustra es optimista y confía en que un mal día no exitira. Se deja a las personas para hacer que ese día mas próximo. Esta en sus manos para llevar a cabo ahora. El profeta de Ahura Mazda es en serio y deseosos de acelerar su llegada. Afirma, con énfasis repetido, que el Reino está cerca, si la humanidad se pone enérgicamente a trabajar por esa llegada. Apasionadamente exhorta a sus oyentes a no vacilar, no se distribuirán por la naturaleza formidable de la tarea, pero para aspirar y trabajar y luchar y pelear por ella con cuerpo y mente, el corazón y el alma. Con fervor religioso profundo canta que está dispuesto a establecer la vida de su cuerpo para llevar a la humanidad a trabajar por el avance del Reino en la enseñanzas de Ahura Mazda, que hace que los buenos pensamientos de Vohu Manah y la justicia de su propio Asha y, con la devoción de Armaiti, la serenidad y tranquilidad, se desarrolla en un buen orden, trabaja por el advenimiento del reino, imperecedero sera el triunfo de la justicia sobre la maldad de en el Reino y se reza por la fuerza por sí mismo y sus seguidores para que puedan librar una guerra exitosa contra la maldad.

Ahura Mazda ha creado la tierra rica en el suelo y ha llenado sus entrañas, con incalculables riquezas minerales y ha deseado que la humanidad debe desarrollarse y prosperar a través de las riquezas obtenidas por su diligencia y trabajo. La riqueza es la consecuencia natural de todos los reinos de la tierra. Toda la riqueza terrenal y espiritual, por lo tanto están incorporados en Khshathra, es el equilibrio entre mente y cuerpo en pensamientos, palabras y hechos en cada actividad social.

La abstracción femenina de la devoción a Ahura Mazda. Armaiti,es la paz y la prosperidad. Cuando se usa acompañada con el adjetivo “spenta”, significa la "paz serena en la vida-creciente", el logró adquirido a través de los Principios Originales de Vida.

El alma de Zaratustra se aferra a Ahura Mazda a través de la devoción Armaiti's. A través de la meditación ferviente de su propia la naturaleza interna y el estudio paciente de la labor maravillosa Ahura Mazda en la creación, Zaratustra comprende las formas de Ahura Mazda. Sabe el Señor Sabio a través de la iluminación de su mente. Su corazón anhela propio Ahura Mazda. Desde el fondo de su corazón, ora a él, le invoca en silencio y con las palabras pronunciadas de la boca. Se quema incienso de la devoción hasta su creador en el fuego encendido sobre el altar en el templo santo de su corazón. El fuego ilumina el camino sublime que conduce a Ahura Mazda. Dedica su voluntad y su deseo y su corazón y su vida y él mismo a él. Él se pierde en el amor dedicada para él. Él ve con los ojos de Ahura Mazda y escucha con los oídos Ahura Mazda. El comulga con él y él se convierte en uno con él. Él está ansioso de que sus oyentes debe compartir el don incomparable de Armaiti con él. Con ansia le pide que la devoción a Ahura Mazda Armaiti la voluntad de ennoblecer la vida de aquellos a los que anuncia su fe, Los miembros de diferentes rangos de la sociedad iraní que han abrazado su religión orar fervientemente que la buena y santa Armaiti puede theirs.231 Aquellos que han aceptado con devoción la divina doctrina de Ahura Mazda están dispuestos a dedicar sus corazones a el.

Ella fomenta el Reino imperecedero de Ahura Mazda. Los que hacen la devoción Armaiti de su cuenta, se convierte en divinos. Armaiti bendice con abundancia y prosperidad. Ella da el vigor, Zaratustra pide a los fieles para exaltar a Ahura Mazda con devoción a Armaiti, la devoción en relación con el order.

Zaratustra predica la utilidad de la vida agrícola frente a la vida nómada que impera en su día. Él dice que Ahura Mazda ha establecido el camino benéficos de la agricultura.

Ahura Mazda otorga a través de Vohu Manah y Asha, la resistencia y el vigor del cuerpo en este mundo, la perfección y la inmortalidad, las bendiciones terrenales son los dones de la Haurvatat y piadosamente Ameretat. Quien pronuncia las fórmulas sagradas dedicadas a Haurvatat y Ameretat recibe la mejor recompesa. A través del relato de estas santas palabras y basar sus vidas en la justicia, Zaratustra fervientemente reza por la participación en estas bendiciones. Aquellos que ofrecen obediencia á las enseñanzas del profeta, hasta alcanzar Haurvatat y Ameretat, la plenitud, la perfección. El que se hace amigo de Ahura Mazda con sus pensamientos y palabras y los hechos gana por si mismo, a través de sus buenos pensamientos, palabras y acciones, y su vida de justicia. Las almas piadosas reciben el cielo.

Ahura Mazda es la luz eterna, su naturaleza, es la luz. Él vive en la luz eterna del cielo más alto. Luz en sus diversas manifestaciones, ya sea como el fuego de la chimenea en la tierra, o la sustancia de fuego en las entrañas de la tierra, o como el resplandor genial de el sol en la bóveda azul del cielo, o el brillo plateado de la luna creciente en el cielo, el brillo o el parpadeo de las estrellas en el firmamento, o incluso en la forma de la energía vital distribuido en toda la creación, es emblemático de Mazda. No es de extrañar, entonces, si el profeta del antiguo Irán hizo fuego el símbolo consagrado de su religión, un símbolo que en el punto de lo sublime, la grandeza y la pureza, o en su ser la imagen más cercana de la tierra el divino señor, es igualado por ningún otro de su tipo en el mundo.

Vohu Manah es el buen pensamiento de Ahura Mazda. El sistema ético de Zaratustra tiene la tríada de buenos pensamientos, buenas palabras y las buenas obras como su base. Las buenas palabras y las buenas obras proceden de los buenos pensamientos y buenos pensamientos están inspirados en las personas por Vohu Manah. En todas sus horas de vigilia el hombres y mujeres piensa y piensa sin cesar. Nosotros pensamos ideas útiles y pensamientos sabios y grandes ideas, pensamientos sanos, sabios, buenos pensamientos y buenos pensamientos. Pero él también piensa pensamientos ociosos y pensamientos estúpidos y la media de los pensamientos y los pensamientos dañinos y crueles pensamientos y los pensamientos vicioso y malos pensamientos. La mente vuela alto y las alas de su camino en el ámbito de la justicia o se hunde bajo y arrastra por el fango de la maldad. Las personas piensan pensamientos, pero los pensamientos que el hombre. Pensamientos hacen de él un ser humano, un santo, y un ángel, y pensamientos hacen de él un animal, un pecador, y un demonio. El hombre es el pensamiento materializado en palabra y acción. Vohu Manah es el ideal que el hombre como ser el pensamiento tiene que darse cuenta.

Vohu Manah simboliza la sabiduría Ahura Mazda. El hombre piensa, sino que, además de razones, y su razonamiento le eleva por encima del nivel del mundo animal. La Gathas emplean khratu y chisti para designar la sabiduría. No, sin embargo, clasifican la sabiduría como el Avesta más distingue a la sabiduría innata de la sabiduría adquirida. El ideal más sublime sobre la tierra es ser semejante a Ahura Mazda y es a través de la sabiduría de Vohu Manah que el hombre puede darse cuenta lo que es correcto.
El sabio de buen entendimiento realiza acciones que son agradables para Vohu Manah, la iluminación que da Vohu Manah permite a los devotos practicar las doctrinas de la prosperidad y Mazda cumple los deseos de los sabios que se dedican a Vohu Manah, que es la buena mente, pensamiento bueno. Simboliza la sabiduría discernidora y el pensamiento completo, necesarios por llevar una vida útil.

Spenta Mainyu es la auto-revelador actividad de Ahura Mazda. La divinidad suprema, ya hemos visto, es inmutable, perfecto, la unidad espiritual. Zaratustra resuelve el problema de la conciliación de la naturaleza inmutable de Ahura Mazda con el mundo del cambio, al postular un principio que interviene entre el motor inmóvil y la movió. Este medio de trabajo de Ahura Mazda extiende el abismo entre la suprasensible y lo sensible. Él trae la trascendencia y la inmanencia de Ahura Mazda en una síntesis. Ahura Mazda es ni completamente separados ni completamente fusionada en el mundo. Él es el primordial, que se auto-existente. En su infinita bondad, él quiere la creación del universo. Tanto la existencia del cielo y la tierra vivía con él y en él como el contenido ideal de su ser. La proyección o manifestación de su voluntad creativa y el pensamiento activo es su principio de funcionamiento Spenta Mainyu, el Espíritu Santo. Spenta Mainyu es tan antigua como Ahura Mazda, para ser cada vez estaba en Ahura Mazda y con Ahura Mazda. A pesar de que es así parte de Ahura Mazda, en su manifestación como el auto de trabajo de Ahura Mazda, que es diferente de Ahura Mazda. Él no es una entidad o personalidad. Ahura Mazda es la personalidad espiritual más grande. Spenta Mainyu es su imagen, su réplica. Él representa el atributo creativo de Ahura Mazda en su relación con el mundo creado.

Spenta Mainyu simboliza la existencia ideal o perfecta tal como se concibe en el pensamiento de Ahura Mazda. La materialización del pensamiento divino en la creación, Spenta Mainyu es la sombra de su opuesto inseparable.
Spenta Mainyu ya sea como el atributo de Ahura Mazda, o como su compañero de trabajo, o como identificado con él o como distinto de él. Es Spenta Mainyu que Ahura Mazda crea el ganado, el agua y las plantas y todo lo que existw. Ahura Mazda, es a través de su espíritu que Ahura Mazda promueve su bendito reino, da la mejor hasta los justos a través de Spenta Mainyu. Mazda vendrá en la dispensación final con Spenta Mainyu. A través de él puede se gana la felicidad. Los devotos buscan conocer las obras de Spenta Mainyu. Spenta Mainyu es el amigo de todos y protege la justicia. Spenta Mainyu, la mentalidad progresista significa la facultad creadora de Dios. Se crea, sostiene y fomenta la creación. Se lleva a la perfección y la inmortalidad..

Por: Dastur Dhalla

Todo en la naturaleza, todo el medio ambiente, es una buena creación y debe ser considerada como tal. Luz y oscuridad, día y noche, el agua y las plantas, de hecho, el propio mundo vivo con la vida, debe de ser promovido, de acuerdo con Asha, la ley universal de la naturaleza. La humanidad no está en la tierra para interferir en su evolución hacia la perfección, pero para ser creativo y "asemejarse a Dios", la
humanidad tiene el deber de tratar de aumentar su ritmo de progreso hacia Dios.


La Vision guía por las buenas a Dios y a una buena vida aquí en esta existencia y tambien fuera de ella. Es renovante, refrescante, y progresista.—"Daênâ Vanguhi la conciencia o percepcion etica amante."Es el progresivo camino de la buena vida. Es racional. en su metodologia Quasi- Científica. Se trata de hecho de una Vision de como es DIOS, una religión en armonia con la ciencia en el sentido de buscar la verdad tanto por intelecto como por experiencia y probar todas las cosas para establecer, tanto como se pueda, que es lo que es Correcto, y Verdadero (Asha) y despues de establecerlo seguirlo.

La Vision Amante pues no participa de la tencion entre las 'religiónes' y la ciencia, Porque en Vision Amante las dos andan de mano en mano Asi se puede ver en los Gaathas, la Guía para seguir e
implementar Los Principios Fundamentales de la Vida."

Los Gathas, compuestos por Zaratustra Spitama en 18 Cantos, hace unos 3700 años, son oraciones al único Dios descubierto por Zaratustra a través de la contemplación la meditacion y la reflexion, Ahura Mazda, la Super Sabiduría y el Super-Ser, el Creador, Mantenedor y Promotor del Universo. Al mismo tiempo sus esencias y atributos, son principios rectores para llevar una vida de piedad, progreso, promoción, productividad y prosperidad a perpetuidad.

Estos principios básicos activan el buen pensamiento, promueven la buena sabiduría, avanzan la ciencia, y el conocimiento, dan libertad de expresión y de acción, explican el bien y el mal, muestran el
camino correcto, enseñan tolerancia, promueven la actividad, fomentan la creatividad, renuevan la vida, tanto la social como la individual. Tambien fomentan, la rehabilitación de los desarraigados, la unión de la humanidad. Protegen el medio ambiente, y establecen paz.

Los Gaathas disipan la ignorancia, disuelven las supersticiones , exponen al mal, y ponen fin a la agresión. Los Gathas han dirigido la raza humana en el pasado, aun hoy , indirectamente nos sirven de guía a la raza humana y iluminarán a la raza humana en el futuro. Son la Guía para todos los tiempos y en todos los lugares. Los Gathas son para siempre.

El verdadero propósito de nuestra existencia y todas nuestras actividades sólo puede
encontrarse a través de la comunión con el interno (Daena "consciensia"). Para lograr conocimiento espiritual debemos desarrollar nuestra atención y conocimiento. Las disciplinas espirituales no deben ser forzadas, ellas deben desplegarse como calidades naturales inherentes de la propia personalidad.

Los secretos de la espiritual del auto-conocimiento se encuentra en las enseñanzas de
Zarathushtra. Para el, la espiritual del auto-conocimiento, no debe ser alcanzada fuera o en el cielo. Es un proceso interno que Zarathushtra simplificó e hizo práctico. El ego,la sombra es la tendencia destructiva oscura de la mente humana. Ako-Mano, es el estorbo en el camino del auto-desarrollo. Cuando el velo de la conciencia limitada, es alejado, nosotros ya no estamos imbuidos en la ilusión de los fenómenos cambiantes. Nosotros tenemos que desarrollar valores universales y actuar de acuerdo a los ideales más altos en cada situación que se presente en la vida. Para el auto-desarrollo uno tiene que comprender el movimiento divino universal que fluye armoniosamente en la vida. Por eso, a través de la auto-contemplación y el conocimiento espiritual de si mismo, uno puede hacer un rápido progreso en el camino interior. Todo en el universo se gobierna por la inmutable suprema Ley divina de Asha. No hay ninguna oportunidad, accidente o milagro por consiguiente, porque la misma ley es implícita en el proceso de espiritualidad.

Para auto-conocerse, la Realidad inconcebible, que esta más allá de nuestro sentido-intelecto, el conocimiento que orienta, debe ser el centro de nuestra contemplación y meditación. Por nuestro propio esfuerzo es posible abrir las puertas de la espiritual interior y hallar la morada de Ahura Mazda en el santo templo de nuestro corazón, siendo nosotros, la sombra, un testigo silencioso. En nuestras percepciones mortales hay confusiones, conflictos, odios, codicia, egoísmo, crímenes y guerras; pero cuando el auto-conocimiento tiene lugar, la autorrealización y la espiritualidad de nuestra alma, se torna profunda, logrando penetrar la fuente de las cosas, encontrando así canciones rítmicas de iluminación y de conocimiento consciente de la unidad de vida en la morada de Ahura Mazda.

Medite hoy está inspiración a través de los nuevos horizontes de desenvolvimiento de la conciencia, la nueva perspectiva de evolución cósmica, y la sed de un nuevo despertar espiritual. Los dogmas están y no satisfacen el hambre espiritual. Se necesita algo más profundo, más duradero, una experiencia espiritual personal profunda. Ahura Mazda es el principio central que hace de nuestra búsqueda del conocimiento espiritual algo posible. Él es el principio, el medio, y el extremo de todo el esfuerzo espiritual. Cuando uno va hacia nuestro interior, adentrándose en las tinieblas de nuestra alma, emerge una nueva luz de conciencia elevada. en la cual, él se encuentra. Al buscar las realidades internas y encontrar la luz de Mazda, su luz toca toda la Realidad Misma. Ahura Mazda no es una construcción lógica, pero si una Realidad experimentada.

Deja que me siente en la cálida luz del sol, disfrutar del sol y beber en el sol. Toda la creación se vuelve con alegría a la luz del sol. Hijo de la luz soy yo, la luz resplandeciente me anima, ilumina mi mente y mi corazón se enciende con la luz de tu sol. Dame un temperamento soleado.

Tú has hecho tu sol el señor de la luz sobre la tierra. Él es el creador de las estaciones y soberano de tiempo. Él es el rey del día. En él no te veo y te saludo, pues, el sol es visible, es la imagen resplandeciente de ti del arte invisible, Ahura Mazda.
(Dastur Dhalla 2 B-17)

Gatha 7:11. Tanto la perfección, como la inmortalidad, llevan al esplendor de Tu gloria. El imperio de la buena mente y de la serenidad, junto con la rectitud, promueven un firme poder y coraje. Estas cosas, Mazda, constituyen nuestra fortaleza frente a los antagonistas.
12. ¿Que es Tu orientación y que Tu voluntad? ¿Es acaso él ser alabado, o acaso el ser venerado? Decláralo, Mazda, mientras escuchamos y también, decláranos él premio por seguir Tu orientación. Muéstranos, a través de la rectitud, los senderos que llevan a la confianza, que es propia de la buena mente.
13. Ahura Mazda, este es el mismo camino de la buena mente que Tu, me has enseñado. Esta, es la religión de los benefactores, por la cual, buenas obras llevan solamente, por medio de la rectitud, a la dicha; que es la paga prometida a los benéficos, una paga, Mazda que solo Tu das.

29 noviembre, 2009

La vida de Zoroastro

Una vez en un tiempo, la Madre Tierra estaba en problemas. Ella le pidió al creador - Ahura Mazda - si pudiera enviar a un príncipe, con guerreros, para detener el daño de la gente, utilizando la fuerza. Pero Ahura Mazda dijo que no podía. En su lugar, le enviaría un buen hombre , para detener el daño de la gente, usando palabras e ideas de inspiración. Y así nació el profeta, Zoroastro.

El nivel espiritual de Zoroastro entre los profetas del mundo es único. Él fue un maestro mundial cuya misión fue dar iluminación espiritual a todas las almas vivientes.
En sus Gathas las Canciones Divinas, él anhela inspirar una fe viviente en un Dios viviente en los corazones de toda la humanidad. Zoroastro trajo un mensaje de libertad y de liberación contra la ignorancia, superstición, ritualismo y de los sacrificio de sangre. Él no desea partidarios ciegos, al contrario, el enseña al humano a extender el conocimiento de sus potencialidades espirituales para su autorrealización. El nos dice: escuche, pondere con luz brillante su mente; decida, diferencie, cada humano debe escoger su propia fe, su propio camino de autorrealización".
Zoroastro era un Ratu-Rishi, que significa "recto y espiritualmente maduro" Asho "puro" y Manthravani "Provocador del Pensamiento", un ser viviente de dio realidad a los decretos divinos y trajo un mensaje a la humanidad antes ningún humano no había oído. Zarathushtra dio al mundo una nueva y única definición de religión. Él acuñó una nueva palabra, Daena "conciencia o religion" o "el Ego Interno".. Para él la religión no era solamente culto a una deidad, sino un instrumento de introspección, ver dentro de si-mismo, conocer nuestro propio ego. La religión para él era una experiencia mística, meditación centrada en la relación del humano con el
Espíritu Divino dentro de si.Zoroastro proclamó el Monoteísmo mundial puro, un concepto profundo de la Deidad Unica Ahura Mazda. Él contempló con su mente pura la naturaleza del Ser y las leyes que gobiernan el universo. Ahura Mazda esta en la vida presente del Ser eterno infinito, Señor de Sabiduría, el Creador, eternamente el mismo, el todo, el amando Padre, el trascendente y el inmanente. Para proceder en el camino espiritual del auto conocimiento uno debe tener una fe permanente en la presencia y poder de Ahura Mazda.


Zoroastro fundo una religión de acción y de trabajo, no de rituales ni de ceremonias.. El mazdeismo es una filosofía religiosa militante que se atreve a batallar contra el mal, la pereza y el atraso.

Lejos de la ciudad capital de Balkh (en el actual Afganistán) a orillas de un río llamado Daiti, en un pueblecito muy excepcional nacio un niño para Pourushaspa y Doghdova de la familia Spitama. Se dice que cuando nació el niño, sonrio en lugar de llorar. Fue conocido tiempo después como Zoroastro (estrella resplandeciente).

Ahora en este momento hubo un sacerdote Durasarun malo en el mismo pueblo, era un mago y se enteró de que este niño excepcional destruiría malvados sacerdotes y magos como él. Trató de matar al bebé Zoroastro. Una vez que se lanzó Zoroastro en un fuego, pero el fuego se volvió a rosas. En otro momento puso a Zoroastro en el camino de la estampida del ganado, pero una vaca se puso donde él y protegido el bebé contra los animales que corrian. Por tercera vez Durasarun arrojó al bebé en una cueva de lobos, la loba madre que normalmente han estado de matar, tratado a Zoroastro como uno de su propio cachorro hasta que sus padres lo encontraron. Durasarun luego trató de matar a Zoroastro con un puñal, pero su mano se lisio de por vida.

Zoroastro creció en un mundo extraño, la superstición ha desplazado a los conocimientos, la gente creía ciegamente en un múltiplo de dioses que tuvieron que ser aplacados de diferentes maneras, a veces terribles sacrificios. Zoroastro era un niño muy curioso, siempre estaba haciendo preguntas, quería saber por qué todos estos dioses tenía que estar constantemente satisfechos, quería saber quien hizo el sol y la luna, donde provienen las estrellas. Siguió haciendo preguntas, porque para él todo tenía que tener una razón. Nadie podría responder a sus preguntas y a medida que crecía se convirtió cada vez más descontentos con la sociedad en que vivía el comportamiento parecía no tener sentido para él.

A la edad de 15 años dejó su pueblo y se fue a la montañas. Allí pasó muchos años tratando de encontrar las respuestas a sus preguntas. A través de la meditación profunda llegó a la conclusión de que el universo debe operar en un gran plan que habían sido establecidos por un gran creador. Este creador lo llamó Ahura Mazda (Altisima Sabiduría). Ahora, dedicó su pensamiento a averiguar acerca de este sabio creador. Después de muchos años de meditación, un día tuvo una revelación. Mano Vohu el espíritu de la Buena Mente se le parecío a Zoroastro en una visión y llevó la mente de Zoroastro a la presencia de Ahura Mazda. En este instante, la mente del creador tocó la mente de Zoroastro pasó a ser plenamente conscientes de la naturaleza de Ahura Mazda. Este encuentro se describe en el Gathas.

Después de esta revelación, Zoroastro parece haber entendido todo lo que quería saber. Tenía conocimiento del gran plan que él llamó el camino Asha (Verdad, Orden, Rectitud". Es la ley universal de precisión virtuosa). Pidió a Ahura Mazda un regalo, la palabra hermosa, para que la gente lo escuchara a él y aprendiera de él.

En ese momento con 30 años Zoroastro comenzó su misión, el espíritu del mal (Angra Mainyu) al ver que Zoroastro era un gran luchador del mal, tento a Zoroastro. En una visión que ofreció grandes riquezas a Zoroastro y la realeza del mundo, si quiere renunciar a lo que había aprendido y no enseñar a la gente del mundo. Zoroastro simplemente le contestó "No, espiritu del mal Yo no renunciare a mi mision al camino del bien y de propagar el mensaje de Ahura Mazda".

Zoroastro volvió a su pueblo. Sus padres se alegraron de verle después de tantos años. Empezó a hablar con su familia sobre el único y gran Dios, Ahura Mazda. miraron a Zoroastro como un hombre que había perdido la razón. Pero Zoroastro siguió predicando a quien quisiera escuchar. Habló de Ahura Mazda, el Camino de Asha sobre Vohu Mano, la Buena Mente, de Kshathra Vairya el infinito poder de Ahura Mazda, de Armaiti, la benevolencia infinita de la creación, y los dos principios de Haurvatat y Ameretat (La perfección y la inmortalidad) hacia el que toda la creación debe moverse. Durante diez largos años, casi nadie prestó atención a él, algunos amigos y su familia, fueron las únicas excepciones. De los malvados sacerdotes y los jefes vieron en él un hombre que destruiría la creencia de la gente en sus muchos dioses y que no perdía la oportunidad de tratar a Zoroastro como un tonto.

Fue una época terrible para Zoroastro. Él describe sus sentimientos de la época, en la Gatha 11 en las Yanas es el 46.

Yasnas 46: 1. ¿Hacia que tierra marchare? A donde encaminare mis pasos. Estos errados me separan de mi familia y mis amigos. Ni la comunidad me sigue o agrada, ni tampoco los errados que gobiernan esta tierra. ¿Cómo podré, entonces agradarte a Ti, Sabio Dios?
2. Yo sé, Mazda, que carezco de fuerzas. Tengo poco ganado y pocos hombres. A Ti te ruego. Por favor, Señor, mira mis circunstancias. Dame la ayuda que un amigo da a un amigo. Otórgame, a través de la rectitud, las riquezas de la buena mente.
3. ¿Cuándo, Mazda, amanecerán esos días que serán, para él mantenimiento del mundo recto y motivaran el entendimiento de los benefactores, con enseñanzas avanzadas? ¿A quien es que vendrá este entendimiento junto con la buena mente como ayuda? Por mi cuenta, Señor, yo escojo Tus enseñanzas.
4. Por ahora, el errado impide a esos que apoyan la rectitud, de promover el mundo viviente, ya sea en el ámbito de distrito o de país. Es difícil retarlo porque él es hostil en sus obras. Sin embargo, Mazda, aquel que se le opone con poder y con vida, guía al pueblo como líder por los caminos del buen plan.
5. Una persona que es poderosa, un hombre noble, como cláusula de un contrato, recibe a un forastero. El noble, como persona recta, es un hombre con principios. El otro, el forastero, es un hombre errado. Por lo tanto, el recto debe compartir su decisión con su familia. Esto, Sabio, lo librara de cualquier error.
6. Pero si uno que puede prestar ayuda no lo hace, él ciertamente, caerá por sí mismo en la trampa esclavizante del error. Ciertamente está errado, aquel quien es muy bueno con los errados y aquel es recto, para quien los rectos son preciosos. Estas son las principales reglas de conciencia que Tu has establecido.
7. ¿Quién, O Mazda, habrá de darme protección cuando él errado amenace con dañarme, si no serán Tu Fuego y Tu Mente? Es a través de las obras de estos dos, que la rectitud prospera. O Ahura, iluminame en mi ser interior con esta doctrina.


Ahura Mazda le dio instrucciones para ir a Balkh y convertir Kai Vistaspa, porque sólo si el rey se convertia a la buena religion, entonces el pueblo empezaria a escuchar a Zoroastro y se conviertirian en seguidores de la doctrina de Ahura Mazda, que en se tiempo se llamo Daena Vanho (Buena Conciencia).

Zoroastro y su primo Maidhyoma (primero disipulo y su único amigo de verdad) comenzó su viaje a Balkh, con unos pocos amigos. Fue un viaje largo y peligroso. En el camino cada vez que se detuvo en una ciudad o una aldea, Zoroastro recogería la gente alrededor de él y empezaba a hablar de Ahura Mazda, acerca del deber del hombres y mujer para luchar contra el mal y trabajar por el bien . Un poeta del pueblo vino voluntariamente a escucharlo. Aunque no mucha gente creía en lo que predicaba, algunos lo hicieron. Algunos de los que creen en sus enseñanzas seguian y viajaron con él a Balkh.

Las noticias de este grupo de viajeros procedentes de Balkh, llegó a Vistaspa. El rey tenía curiosidad por escuchar lo que este hombre tenía que decir acerca de este nuevo y gran Dios, Ahura Mazda y lo invitó a su corte. Cuando Zoroastro comenzó a hablar de este Dios benévolo, Vistaspa y su corte estaban confundidos. Estaban acostumbrados a muchos dioses, Vistaspa preguntó a Zoroastro para que describiera a su Dios con mayores detalles. Entonces Zoroastro explicó que Ahura Mazda podría ser mejor comprendida por la comprensión Sus siete grandes cualidades que son conocidos como Amesha Spentas (Generosos Inmortales)

El primero de estos atributos immortales es VOHU Manu la Buena Mente. De VOHU. VOHU Manu es el concepto del bien supremo, la más alta pureza y el amor más alto. La sabiduría infinita. Una chispa de VOHU MANU reside en el humano y para que hombres y mujeres actúen correctamente. VOHU MANU separa los buenos pensamientos de los malos. Al prestar atención de esta manifestación, purifica la mente y aprende a elegir entre el bien.

La segunda de esas entidades es la de ASHA VAHISTA o la más alta rectitud. Asha se puede describir como la verdad suprema, el Plan de Dios para el Universo. Es el cuerpo total de conocimiento incluyendo todas las leyes de la ciencia, descubiertas y por descubrir. Es de conocimiento infinito. Es deber del humano elegir el camino de ASHA, y trabajar para y con el plan de Ahura Mazda. Lo contrario de ASHA es la mentira y el engaño. El deber es ser siempre ser sincero, a la búsqueda de conocimientos y de aprender. Para Zoroastro, la búsqueda del conocimiento es un imperativo moral, como lo es para ser honesto en los pensamientos, palabras y hechos. Además, debemos ser honestos con nosotros mismos.

El tercer atributo es KSHATHRA Vairya. Es el Poder Infinito de Ahura Mazda, su fortaleza y autoridad. Una chispa de KSHATHRA Vairya viene a nosotros para una vida con sabiduría y honestidad. Una buena potencia se obtiene por el servicio. La oración Ahu Yatha Vairyo nos enseña que " La sabiduría, el conocimiento y las obras de Ahura Mazda. La fuerza de Ahura Mazda - KSHATHRA Vairya - se conceden a quien trabaja para los pobres, (los pobres en sabiduría, en conocimiento de los pobres, los pobres en fuerza corporal y los pobres en el bienestar material.) "

El cuarto Spenta Amesha que es Aramaiti, serenidad, estabilidad, tranquilidad, ecuanimidad
Es el atributo de Ahura Mazda que mejor se puede describir como piedad y la benevolencia de la creación. Cuando una chispa de Armaiti reside en las personas, entonces empieza a confiar y creer en Ahura Mazda. Lo mismo ocurre con la bondad y la confianza mostrada por los padres para el niño y que se devuelve el amor y confianza del niño a los padres. Así, cuando la duda y la cuestión de la existencia de Ahura Mazda, es la chispa de la Armaiti dentro de nosotros que nos lleva de nuevo a la creencia en Ahura Mazda.

el quinto es Spenta Mainyu, que quiere decir el espíritu generoso o mentalidad progresiva

Los dos últimos atributos van juntos, son Haurvatat y Ameretat, la perfección y la inmortalidad. Simplemente significa que Ahura Mazda es perfecto e inmortal. El hombre siempre debe tratar de ser perfecto para que su alma puede tener la oportunidad de ser inmortal y feliz.
http://daenazoroastrismo.blogspot.com/2009/11/manifestaciones.html
http://www.mazdeismozoroastro.mex.tl/97785_Ahura-Mazda--sus-manifestaciones.html


Ahora, cuando Zoroastro explicó a Vistaspa la naturaleza de Ahura Mazda, el rey comenzó a creer en lo que él estaba enseñando, pero aún estaba desconcertado. Entonces preguntó: "¿Zoroastro, si Ahura Mazda, es tan bueno, tan sabio, y él mismo es infinita sabiduría y poder, entonces ¿por qué existe el mal en la tierra?" A esto Zoroastro respondió: "Cuando Ahura Mazda creó el Universo, dos mentalidades ( fuerzas) comenzaron a trabajar al mismo tiempo, una fuerza de bien (Spenta Mainyu-mentalidad progresiva) y una fuerza maligna (Angra Mainyu-mentalidad retograda). Una fuerza no podría existir sin la otra. Así pues, si va a haber una buena fuerza en la creación también habría una fuerza del mal. Así, la creación podría avanzar hacia la bondad y la felicidad o infelicidad podría avanzar hacia el mal y la destrucción, dependiendo de cuál de las dos fuerzas es un éxito. Ahura Mazda da la opción a los hombre y mujeres a elegir entre las dos fuerzas, ya sea para trabajar por la felicidad y el bien de toda la creación, y la creación de avanzar por el camino de Asha, o para trabajar contra el mal hacia la infelicidad y lejos del camino de Asha. Así, las personas por su propia elección, puede mover la creación hacia su objetivo final y el triunfo del bien sobre el mal. Este es pues es deber de las personas, para asegurarse de que es Spenta Mainyu gane, y Angre Mainyu sea destruido para siempre, porque este es el gran deseo de Ahura Mazda para su creación. La recompensa por cada persona que libra su batalla en el lado de Spenta Mainyu es la felicidad de su alma, que se purifica.

Vistaspa ya no tenía más preguntas por el momento. Quería pensar en todo lo que había dicho Zaratustra. Cuanto más pensaba, más que comprendía y comenzó a creer en las enseñanzas de Zoroastro.

Algunos de los nobles y sacerdotes de la corte comenzaron a ver la influencia de Zoroastro en Vistaspa como un peligro para su propia influencia sobre el rey y decidió jugar una mala pasada a Zoroastro para hacerle quedar mal. Un día se escondieron un poco de cabello, las uñas y un cráneo de un hombre bajo la cama de Zoroastro y le dijeron al rey que Zoroastro era un mago malvado. Se pidió al rey que mirar debajo de la cama de Zaratustra. Cuando Vistaspa encontrado el cabello, las uñas y un cráneo de un hombre, se enojó con Zoroastro, porque pensaba que Zoroastro lo había engañado a él y lo puso en la cárcel.

Entonces sucedió un evento, el caballo favorito de Vistaspa se enfermó, con las piernas dobladas debajo de él, y él no podía estar de pie ni caminar. Vistaspa era infeliz. Ordenó a los mejores médicos curar a su caballo, pero el animal empeoró. Zoroastro supo del echo y envió un mensaje a Vistaspa que podría curar el caballo. Vistaspa ordenó Zoroastro liberar y llevarlo a ver al caballo. Zoroastro miró al caballo y le dijo que sólo él Vistaspa el rey, podía curar el caballo. Vistaspa dijo: "He hecho de todo, le di el mejor de los cuidados, la alimentación y la medicina, ¿qué otra cosa puedo hacer?" Zoroastro dijo: "No es una enfermedad en su corazón que hace que su caballo este enfermo, es que ha cerrado su corazón a la voz de Armaiti, no se fío de mis enseñanzas, no tienen fe en Ahura Mazda. Acepte en su corazón que Ahura Mazda es el único Dios verdadero y usted tiene que comprometerse a seguir las enseñanzas, porque yo soy el profeta de Ahura Mazda, y el caballo se va a curar. Vistaspa luego dijo: "Realmente creo en Ahura Mazda." Entonces, una de las patas del caballo se enterazo. Entonces Zoroastro se dirigió a la reina y le preguntó: "¿Cree usted y acepta a Ahura Mazda?" Ella contestó: "Sí, siempre lo e hecho desde que oí las enseñanzas ." Fue entonces que la segunda pata del caballo arreglo. Luego se volvió a Zoroastro el príncipe Asfandyar , el hijo mayor Vistaspa, "¿Y tú?" El príncipe respondió: "Sí, no sólo creo y acepto, voy a luchar por la religión y ayudar a difundir sus enseñanzas a todos los rincones del mundo ". Fue entonces pata del caballo se enderezó a cabo. Zoroastro le dijo a Vistaspa: "Ahora llame al portero de mi habitación y le pregunto donde el cabello, las uñas y el cráneo vino. Vistaspa lo hizo, y el poseedor asustado dijo la verdad sobre el echo de los sacerdotes. Vistaspa los expulsó de Persia. El caballo se levanto en sus cuatro patas y hubo alegría y regocijo en la corte.

Zoroastro ahora era un invitado de honor en la corte y las enseñanzas de Ahura Mazda se extendió rápidamente a través de Persia una vez que el rey se había convertido en un seguidor de buena religion. La gente se unió detrás de un buen rey, y también estaban unidos por una religión común que daba sentido a sus vidas. Ya no tenían miedo de todo en la naturaleza que les rodea. Renunciaron a sus supersticiones y los sacrificios de animales a los dioses. Los sacerdotes comenzaron a enseñar lo que Zoroastro enseñaba y el pueblo de Persia comenzó a vivir en paz y prosperidad.


El rey Arjāsp vio este gran cambio viene de Persia y tubo miedo y celos. Reunió a un gran ejército y atacó a Persia. Una terrible batalla se libró en el que Arjāsp fue derrotado. Arjāsp huyo a las montañas de Turan. Después de la guerra había terminado, Asfandyar ayudó a difundir el mensaje de Dios a lugares muy lejanos. Jamaspa el ministro principal de Vistaspa también fue un gran seguidor de la buena religion y desempeñó un papel importante en la difusión de zoroastrismo.

Los años pasaron y Zaratustra ahora 77 años, un día Asfandyar y Vistaspa fueron lejos a Zabulistan y Arjāsp vio su oportunidad para atacar a Persia. Su ejército entró Balk, que no estaba bien protegida y mataron a muchos persas. Uno de los soldados entro en el templo donde Zoroastro estaba orando y lo mató. La noticia del ataque Arjāsp en Persia se llevó a Zabulistan. Vistaspa Asfandyar y se apresuró a regresar y expulsaron a los turanios de Persia, pero la noticia de la muerte de Zoroastro fue un golpe terrible a Persia. Después de la muerte de Zoroastro, Jamaspa se convirtió en el gran sacerdote de los zoroastrianos.


Zoroastro nació 1,500 A.C.

Detalles personales
Esposa: Hvovi
Niños: 3 hijos y 3 hijas en la orden siguiente:
Hijo: Isat Vastar
Hija: Freni
Hija: Thriti
Hijo: Urvatat-Nara
Hijo: Chithra de Hvare
Hija: Pouruchista

Zoroastro vivió una vida sana a la edad avanzada. Según la tradición posterior, Zoroastro fallece a la edad de 77, de causas naturales. (el numero perfecto o completo 77 implica absoluta completacion Es decir decir que Zoroastro murio de 77 años significa que solo murio cuando termino totalmente su obra.

Algunas gathas:

Y/28:7 Otórganos, Tu quien eres Rectitud, aquellas recompensas, las cuales son los dones de La Buena Mente. Tu que eres Serenidad, otórganos a Vistaspa y a mí, nuestro más encarecido deseo, O Sabio, el poder a través del cual podamos proclamar con éxito Tu mensaje, el mensaje que provoca el pensamiento.

Y/46:14: Oh Zaratustra, ¿cuál hombre es tu fiel amigo para
Lograr la Gran Causa
Y quien quiere anunciar tu misión?”
El es el Rey Vishtaspa!
Aquellos a quienes reúnes en Tu Morada, Oh Mazda Ahura,
A ellos me dirigiré con palabras de la Buena Mente

Y/51:16 Kavi Vistaspa ha alcanzado esto, por medio del poder de La Congregación Universal, y a través de los cantos de la buena mente. Es el carácter juicioso del Progresivo y Sabio Dios, que ha ideado, por medio de la rectitud, él enseñarnos como obtener felicidad radiante.

Y/51:17 Ferasaostra Hevogva, me ha demostrado un valioso plan para La Buena Conciencia.
Que El Soberano y Mazda Ahura s le otorgue a el, poder para lograr poseer la rectitud.

Y/53:2 Que avancen en pensamiento, palabra y obra
Hacia la satisfacción de Mazda con adoración reverente,
El Rey Vishtaspa, Ferasaostra y los herederos de
Zaratustra Espitama.
Que ellos enseñen a todos a mantenerse en el camino recto,
Anunciado por los preceptores espirituales y ordenado por Ahura.



Yasna 29

1. El Alma del Mundo Viviente se quejó ante Ti, Señor
“¿Para quien me creaste y quien me hizo así?
Estoy oprimida por las disputas, la furia,
La violencia y la insolencia del poder;
No tengo quien me proteja, excepto Tu,
Ordena para mí, las bendiciones de una vida asentada y pacífica”.

2. Entonces el Creador del Mundo Viviente pregunta a La Rectitud:
¿Quién es Tu líder para el Mundo, uno que pueda ofrecerle civilización, sustento, y poder?
¿Quién es aquel que Tu deseas para que sea su señor, alguien quien repela la furia de los errados?

3. Asha, la Verdad, le respondió a El Señor así:
“No se conoce guía alguno que pueda proteger al mundo de sus enemigos,
No hay quien conozca que hace mover y trabajar Tus nobles planes.
El ser más poderoso es aquel en cuya ayuda acudiré cuando me lo pida”.

4. Mazda conoce mejor que nadie el trabajo que han forjado
Los seguidores de la Maldad y El sabe qué forjaran de aquí en adelante.
El Señor Ahura es el único que sabe;
Para nosotros será como El lo ordene.

5. Por lo tanto, nosotros dos, mi alma y el alma del mundo viviente
Oran alzando las manos hacia El Señor;
Nosotros dos le pedimos a Mazda con estas súplicas:
“No permitas que la destrucción llegue a la buena vida,
No permitas que los buenos sufran a manos de los malvados”.

6. Entonces Ahura Mazda, El Señor del entendimiento y la sabiduría, habló así:
“Ya que no hay un señor espiritual recto, ni un jefe laico,
Yo, como Creador te hago a ti Zoroastro el protector y guía,
Para el bienestar del mundo y el pueblo diligente”.

7. El único que ha escuchado mis preceptos es Zoroastro Spitama;
A nombre de su Creador y de la Verdad el quiere anunciar
El Mensaje Divino
Por lo tanto le concederé el don de la elocuencia.

8. El alma del Mundo Viviente gimió:
“En mi aflicción todo lo que obtengo de ayuda es la débil voz
de un humilde hombre,
Cuando lo que yo deseo es un señor poderoso!
¿Cuándo tendré alguien quien me brinde ayuda
Con poder y fuerza?”.

9. Oh Ahura Mazda, Oh espíritu de la Verdad y la Rectitud
Ustedes nos conceden a mi y a mis seguidores, a través de la Rectitud
Esta autoridad y poder,
Para que con la Buena Mente le traigamos al mundo paz y felicidad,
De las cuales, Tu, Señor eres el primero quien las poseyó.

10. ¿Cuándo se apresurarán en llegar a mi, Señor mío,
La Verdad, la Buena Mente y el Imperio Divino?
Tu me los asignas para yo dispensarlos generosamente
Concede a tus devotos seguidores
Tu ayuda generosa para esta Gran Causa!

Yasna 43:4. Mazda, yo te reconozco a ti como poderoso y progresivo porque Tu ayudas con Tu propia mano Tu das su paga tanto a los errados, como a los rectos: Por medio del calor de tu Fuego, el cual es poderoso a traves de la rectitud y por medio del cual: la fuerza de la buena mente viene a mí.

5. Yo te reconocí a Ti, Ahura Mazda como progresivo cuando te vi a Ti en el nacimiento de la vida y descubrí que has diseñado, obras y palabras para que tengan consecuencias, malas para los malos y buenas para los buenos. Y así será, por medio de Tu excelencia, hasta el giro final de la creación.

6. En este giro de la creación, en el que yo existo, Tu Mazda, vienes con Tu mentalidad progresiva, Tu imperio y Tu buena mente: a través de las obras por medio de las cuales, los mundos vivientes son promovidos por la rectitud. La Serenidad, les explica a estos, las leyes que son propias de Tu inteligencia a la cual nadie puede engañar.

7. Yo te reconocí a Ti, Dios Sabio, como progresivo cuando me rodeaste con iluminación, a través de la buena mente y esta me pregunto: "¿Quién eres? ¿A Quien le perteneces? ¿Cómo es, que en estos días, que son días de búsqueda, tu explicarías nuestras indicaciones a los mortales? ¿Y, como las entenderías por ti mismo?"

8. Entonces, le conteste: "Yo soy Zaratustra. Y soy, tanto como puedo ser, un verdadero oponente de los errados y un fuerte apoyo de las personas rectas. Para establecer el culto de adoración de Aquel que Gobierna a voluntad, yo continuare alabándote y glorificándote a Ti Sabio."

9.Yo reconocí que Tu, Ahura Mazda, eres progresivo, cuando tu iluminación me rodeo por medio de la buena mente. A su pregunta: "¿Conque propósito quieres adquirir conocimiento?" Yo conteste: "Con el don de Tu Fuego, al cual yo honro, meditare todo el tiempo que pueda en busca de la rectitud."

10, Así que, muéstrame la rectitud, la cual yo continuamente invoco. Estoy bien acompañado por la serenidad. Pregúntanos lo que nosotros deseamos pedirte. Una pregunta proveniente de Ti, es como una pregunta proveniente del fuerte; porque el Soberano, es el que hace a uno fuerte y poderoso a través de su iluminación.

11. Yo te reconocí a Ti, Ahura Mazda, como progresivo, cuando estuve rodeado por Tu iluminación a través de la buena mente y cuando primero aprendí por tus palabras, que seria difícil para mi enseñar a la gente, la devota practica de lo que Tu has revelado que es lo mejor.


El nombre del profeta de fundador del Mazdeismo no es Zoroastro, es una trascripción griega del nombre, solamente Zarathushtra, que significa, en iraní antiguo, el “camello amarillo.” (zara = amarillo, ushtra = camello). Una lectura alterna es “camello viejo.” Los animales tales como camellos y caballos eran esenciales e incluso sagrados a la gente de la edad de Zarathushtra, y un nombre que contiene uno de estos animales marca así a una persona como importante. Una práctica de nombramiento similar ocurrió entre los griegos clásicos donde los nombres que contenían “- los ippos” o el caballo denotaron alto nacimiento - tal como Philippos (amante de caballos), Aristippos (el mejor caballo), o Xanthippos (caballo amarillo).
Los Zoroastrians posteriores, quizás desconcertado por el nombre primitivo-que sonaba de su profeta, dijeron que el nombre significó la “luz de oro,” la derivación de su significado del zara de la palabra y los ushas de la palabra, la luz o el amanecer. No hay duda sobre el nombre del clan de Zarathushtra, que es Spitama - quizás significado “blanco.” Nombraron al padre de Zarathushtra Pouruchaspa (muchos caballos) y nombraron a su madre Dughdova (lechera). Su cumpleaños se celebra el 26 de marzo, como parte del festival iraní del Año Nuevo.

Zarathushtra, filósofo ético, líder espiritual y profeta
http://www.mazdeismozoroastro.mex.tl/89355_Filosofo-etico--lider-espiritual.html

Zaratustra Spitaman. Él era El "Mantran" - el heraldo de Dios y el Provocador del Pensamiento.
http://www.zoroastrianism.cc/spanish/la_vida_de_zaratustra.html

Filosofia de autorrealización
http://www.mazdeismozoroastro.mex.tl/75183_Filosofia-de-autorrealizacion.html

http://www.mazdeismozoroastro.mex.tl/75199_Zoroastro-y-su-iluminacion.html
Zoroastro y su iluminacion
El hecho más importante de la fascinante historia de Irán, es la reforma religiosa implantada por Zaratustra. Él fue el primer hombre, que sepamos, que le dio un carácter moral y una dirección a la religión y al mismo tiempo enseñó la doctrina del monoteísmo que ofreció una base eterna de realidad a la bondad, como ideal de perfección. Todas las religiones del tipo primitivo tratan de mantener al humano sujeto a través de regulaciones de cumplimiento externo. No hay duda de que este tipo de normas tiene el efecto hipnótico de sugerir vagamente una realidad de bien y mal; sin embargo, la poca luz que arrojan producen fantasmas que conducen al hombre a aberraciones. Zaratustra fue el mas grande de los profetas pioneros que mostraron el camino de la libertad al humano, la libertad de la escogencia moral, la libertad de la obediencia ciega a preceptos sin significado alguno, libertad de la multiplicidad de templos que alejan nuestra práctica religiosa de una devoción simple y casta. Para muchos de nosotros, hoy, nos parece una verdad elocuente cuando se nos dice que la bondad moral de un acto viene de la bondad de la intención. Sin embargo es una verdad que una vez llegó a un hombre como un rayo de luz revelador, en medio de la oscuridad pero que aun no ha llegado a todos los rincones oscuros de la humanidad. Todavía podemos observar personas que siguen temerosamente los caminos del formalismo ciego, con la esperanza de ganar méritos y que no tienen una fuente moral en su mente. Esto nos ayudará a entender la grandeza de Zaratustra. Aun cuando se encontraba rodeado de seguidores de ritos mágicos, proclamó en esos oscuros días, desprovistos de razón, que la religión tiene su verdad basada en el significado moral, no en las prácticas externas de valor imaginario y que solo eso puede sostener al humano en su vida de buenos pensamientos, buenas palabras y buenas acciones.

La expresión externa de la verdad alcanza su simplicidad a través de su realización interna. La verdadera simplicidad es la fisonomía de la perfección. En el estado primitivo del crecimiento espiritual, cuando el hombre está escasamente conciente del misterio del infinito en su vida y en su mundo, cuando él no está completamente en conocimiento del carácter interno de su relación con esta verdad, su primer sentimiento es de temor o de ambición de ganancias. Esto lo conduce a exageraciones en el culto, convulsiones alocadas de ceremonialismo. Pero en las enseñanzas de Zaratustra, que se pueden apreciar a través de sus Gazas, no existe casi mención alguna de ritualismos de adoración. Se centra en la buena conducta y sus motivos morales.

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El mejor de mis deseos, yo que soy Zaratustra Espitama, ha sido cumplido, porque El Sabio Dios, me ha otorgado bendiciones, a causa de mi rectitud. Bendiciones tanto mentales como materiales y una buena vida para siempre. Aun aquellos que me hieren, han también aprendido las palabras y las obras de La Buena Conciencia.(gatha 12:1)

Sabio Dios, es a través de esta mentalidad progresiva, que Tu has prometido a las personas rectas lo que, ciertamente, es lo mejor. Pero el errado comparte poco de Tu amor, porque él vive por las obras de su mente malvada.
(gatha 12:5)

Te reconocí, Oh Mazda Ahura, como
La Suprema Providencia Bondadosa.
Cuando la Buena Mente vino a mi, con iluminación,
Cuando por primera vez recibí Tus palabras y estas me hicieron sabio,
Y aun cuando la tarea es difícil y me llegarán contrariedades,
Proclamaré Tu mensaje, el cual Tu has declarado que es el mejor
Yasna 43-11


Esto te pregunto a Ti, dime veraz Señor. ¿Es esta la religión que es mejor para los mortales, la cual promueve al mundo a través de la rectitud y pule palabras y acciones con serenidad? Por lo tanto las añoranzas de mi mente son para Ti, Sabio. Yasna 44-10


En humilde adoración, con manos alzadas
Oro a Ti, Oh Mazda!
Primero que todo, a través de Tu Santo espíritu concédeme
Toda la rectitud de acción, toda la sabiduría de la Buena Mente,
Para que yo pueda traer alegría al Alma del Mundo Viviente.(Yasna 28:1)