21 septiembre, 2013

Pensmiento 2

Para la mentalidad humana acostumbrada a divinizar a los fundadores de caminos espirituales o grandes figurar religiosas de la antigüedad, siempre alguien cree que Zoroastro es un ser divino, si es cierto que hay relatos de que algunos de los antiguos persas creían que Zoroastro era una encarnación del yazata Mitra asi como los hindúes dicen que Krishna o Buda era Vishnu y algunos cristianos dicen que Jesús era el arcángel Miguel. 

Pero en el Avesta no hay ninguna referencia de que Zoroastro fuese un ser divino mas bien fue una persona iluminada por el Gran Uno al que el se refirió en sus Gathas como Ahura Mazda. En todo caso Zoroastro esta mas próximo a la figura de Lao-Tsé

Hace mas de 3700 años, en las llanuras de Asia Central, Dios llamó a un hombre para proclamar Su "Mantra" (el Mensaje Provocador del Pensamiento) a la humanidad. El hombre era Zaratustra Spitaman. Él era El "Mantran" - el heraldo de Dios y el Provocador del Pensamiento. 

Él fue según muchos académicos el primero en predicar el monoteísmo. Él fue el primero en proclamar un mensaje para TODOS los mortales - un mensaje universal. Él fue el primero en predicar igualdad de todos sin tener en cuenta la raza, género, clase o nacionalidad. 
Zaratustra proclamó haber recibido una visión de Dios al que se refirió como Ahura Ahura, es uno que quiere a toda su creación viviente y desea promover su frescura y preservarla. ¡Él quiere que los mortales lo ayuden activamente y trabajen como Sus colaboradores en esta tarea de promoción y preservación de Su "Buena Creación". Este "Mantran" fue así el primero en presentarnos hace unos 3000 años al concepto de "ecología!"

En los Gathas, el mensaje sublime de Zaratustra a la humanidad es tan simple que se contiene en un libro pequeño de 17 canciones llamado "Los Gathas de Zaratustra". La palabra "Gaza" quiere decir canciones o himnos. Aun asi este libro pequeño contiene muchas verdades profundas y únicas.

--

En este giro de la creación, en el que yo existo, Tu Mazda, vienes con Tu mentalidad progresiva, Tu imperio y Tu buena mente: a través de las obras por medio de las cuales, los mundos vivientes son promovidos por la rectitud. La Serenidad, les explica a estos, las leyes que son propias de Tu inteligencia a la cual nadie puede engañar.

Yo te reconocí a Ti, Ahura Mazda, como progresivo cuando me rodeaste con iluminación, a través de la buena mente y esta me pregunto: "¿Quién eres? ¿A Quien le perteneces? ¿Cómo es, que en estos días, que son días de búsqueda, tu explicarías nuestras indicaciones a los mortales? ¿Y, como las entenderías por ti mismo?"

Entonces, le conteste: "Yo soy Zaratustra. Y soy, tanto como puedo ser, un verdadero oponente de los errados y un fuerte apoyo de las personas rectas. Para establecer el culto de adoración de Aquel que Gobierna a voluntad, yo continuare alabándote y glorificándote a Ti Mazda." 

Yo reconocí que Tu, Ahura Mazda, eres progresivo, cuando tu iluminación me rodeo por medio de la buena mente. A su pregunta: "¿Conque propósito quieres adquirir conocimiento?" Yo conteste: "Con el don de Tu Fuego, al cual yo honro, meditare todo el tiempo que pueda en busca de la rectitud." 

Así que, muéstrame la rectitud, la cual yo continuamente invoco. Estoy bien acompañado por la serenidad. Pregúntanos lo que nosotros deseamos pedirte. Una pregunta proveniente de Ti, es como una pregunta proveniente del fuerte; porque el Soberano, es el que hace a uno fuerte y poderoso a través de su iluminación.

Yasna 43

07 agosto, 2013

Pensamiento

el zoroastrismo es simple nuestra teología es sencilla no tenemos milagros para fortalecer nuestra fe, no tenemos elaborados dogmas para fortalecer nuestra fe, nuestra fe es nuestra propia Daena "Conciencia", se sostiene en asesinas divinas como Asha la ley universal, Vohu Manan La Buena Mente, Spenta Mainyu La mentalidad progresiva y las esensias Amesha Spenta. Nuestra fe, nuestra creencia esta en esta simple palabra Ashem Vohu "La Rectitud es el Orden Divino. Iluminada es la persona que es recta solo por causa de la rectitud"

Nosotros tenemos una trinidad que es Buenos Pensamientos, Buenas Palabras y Buenas Acciones, creemos que la finalidad de nuestra vida es lograr Ushta es la iluminación que llega a través de la meditación, la concentración de las facultades mentales. Es la verdadera felicidad que irradia felicidad a los demás sin discriminación alguna, social o de otra manera. Ustha es salud y felicidad radiante, esclarecimiento que ilumina todo sin discriminación.Espíritu, mente y cuerpo sano - un estado espiritual, bienestar físico y mental - permite a una persona llevar una actividad significativa y satisfactoria y realizar su vocación más alta y un máximo rendimiento, que nos recuerda El faravahar que nuestro propósito personal en la vida, que es vivir de forma que el alma progrese hacia la unión con La Fuente el Todo, Ahura Mazda.

En humilde adoración, con manos alzadas
Oro a Ti, Oh Mazda!
Primero que todo, a través de Tu Santo espíritu concédeme
Toda la rectitud de acción, toda la sabiduría de la Buena Mente,
Para que yo pueda traer alegría al Alma del Mundo Viviente.

Oh Sabio Señor que por virtud de la Buena Mente
Pueda yo llegar a Tu presencia.
Concédeme las bendiciones de ambos mundos
El físico y el espiritual,
El cual se obtiene a través de la Rectitud;
Las recompensas que traen bienaventurada felicidad
A los fieles que han sido benditos con ellas.

Como nunca antes, tejeré mis canciones a Ti,
Oh Mazda Ahura,
Y por ustedes, Oh Espíritu de la Verdad y la Buena Mente,
Entonces Aramaiti y el Espíritu de Bondad,
Harán que el imperecedero Reino de los Cielos florezca.
Para lograr esta perfección, acudan todos ustedes en mi ayuda.

Yasma 28:1,2,3

20 julio, 2013

Los ángeles administradores de Mazda

Amesha Spenta en la fabricación:
Zaratustra tiene ante la humanidad seis virtudes cardinales de Ahura Mazda para emulación. Principalmente, son puras abstracciones, conceptos morales etéreo, ideales simbólicos, figuras abstractas. Ellos no tienen individualidad, ninguna característica, no la mitología como las divinidades indo-iraníes tienen. Zaratustra tiene por objeto sustituir a los seres divinos que deben su origen a fenómenos naturales y luego se elevan a la estatura moral, por los ideales espirituales. Los seres celestiales que encuentra honrado entre su gente son estos seres ancestrales que han evolucionado a partir de los diversos aspectos de la naturaleza. Tales son Mithra y sus asociados que tienen influencia espiritual en los corazones de los pueblos iranios. El profeta sustitutos de estos seres concretos agosto sus atributos adoración de Ahura Mazda. En la jerarquía celestial, que representan en conjunto una nueva característica. Ellos son totalmente diferente a los dioses que la humanidad se había acostumbrado a adorar bajo varios nombres antes de su llegada. Nombra estos títulos divina Vohu Manah, 'Buena Mente,' Asha 'justicia' Khshathra, 'Divino Unido,' Armaiti, 'Devotion', Haurvatat, 'perfección', y Ameretat, 'inmortalidad'. Ellos forman el ser de Ahura Mazda. Es decir, Vohu Manah es Buena Mente de Ahura Mazda o buen pensamiento, Asha es su justicia y lo demás son sus diferentes virtudes. Esta fase idealista que Zaratustra pone antes que el hombre no conserva mucho de su carácter. Las virtudes abstractas pronto obtienen separado de Ahura Mazda y asumen personificación delgada. En dos casos, nos encontramos con los términos apelativos Mazdao (SCHA) Ahurâonghô "Ahura Mazda y sus asociados, '1 como los védicos plurales expresiones Varunas y Rudras.2 Aquí somos testigos de la Amesha Spenta o los Santos Inmortales de la época post-Gathic en la fabricación.

Estos seis atributos divinos que hemos dicho tiende hacia la formación de las huestes celestiales de Ahura Mazda, se sugiere, han sido fabricados bajo la influencia de la védica Adityas.3 A diferencia de las siete denominaciones divinas Gathic, los Adityas, sin embargo, se habla de diversas maneras como seis o siete u ocho o doce en número. Incluyen grandes divinidades védicas como Varuna, Mitra, Aryaman, Indra y los demás e incluso el sol y la luna y el fuego. Zaratustra se puso su rostro contra ellos. Sus personificaciones espirituales de la divinidad son, nos parece, una clase por sí mismos y son particulares para él.

Vohu Manah, Asha y Khshathra son sustantivos neutros tomadas en el Avesta posterior como miembros varones de la jerarquía divina y Armaiti, Haurvatat y Ameretat son nombres femeninos. Se producen en las diferentes estrofas Gathic individualmente o dos o tres o cuatro o más juntos indefinidamente. El hexad, o se toma junto con Ahura Mazda, el heptad, no se fija en los Gathas como lo encontramos en el Avesta posterior, donde se dice expresamente que los Santos Inmortales son siete. Sin embargo, tenemos casos en los que se menciona a Ahura Mazda y sus seis epítetos together.4 Asha ocupa el primer lugar en el número de veces que se menciona y Vohu Manah, aunque primero de los ejércitos celestiales, ocupa el segundo lugar. Les siguen Khshathra y Armaiti respectivamente. Haurvatat y Ameretat, que siempre se presentan juntas, forman la parte trasera. Con la excepción de Vohu Manah, cuyo nombre es siempre un compuesto fija con Vohu, 'Bueno,' clasificación Manah, "Mind", todos los demás no tienen los epítetos estereotipadas que los cuatro de ellas se dan en el período posterior. Al epíteto de veces Vohu Manah designar su bondad se transfiere a Khshathra.5 medida que el proceso hacia la personificación de los atributos de Ahura Mazda ya ha comenzado, a menudo es muy difícil decidir si las expresiones divinas cualitativos representan seres personificados o como sustantivos abstractos designar cierta virtudes de aplicación a sí mismo Ahura Mazda o para el hombre.

La característica destacada de estos seis atributos abstractos cuando han crecido completamente en ángeles ministrantes de Ahura Mazda es el doble carácter del trabajo que se les asigna a realizar. Además de una virtud específica que cada uno representa en el lado espiritual, un objeto material se pone bajo su tutela directa en el aspecto físico. Este aspecto físico de sus funciones es más marcada en el período posterior. Su origen, sin embargo, se puede rastrear en los Gathas donde encontramos un comienzo ya hecha de asociar a alguien creación material con cada uno de ellos. Ahora vamos a tratar con ellos de forma individual.

25 marzo, 2013

Khordad Sal, el cumpleaños de Zoroastro

Un niño nació a Bonny Dughdav y Pourushaspa Spitâma en una hermosa mañana de primavera hace mas de 3700 años atrás. Era su tercer hijo. Lo llamaron Zaratustra para rimar con los nombres de sus dos hermanos mayores - Rataushtra y Rangushtra. Los Spitâmas eran una próspera familia de ganaderos de sensibilización de la familia y vivía cerca de la orilla de un río, más tarde llamado Dâiti, la legal, Irán, en Airyana Vaeja, una vez que el noreste y ahora en Asia Central. Dughdav fue un excepcional de mentalidad abierta, señora brillante. Ella cuidó de la educación de Zaratustra y provocó en él el deseo de buscar y descubrir. Ella lo puso en el camino de descubrir la verdad.

Asho Zaratustra es el primer y más importante de la paoiryo-tkaesha. Él es nuestro Señor, líder, y rehabilitador, nuestro guía. Estamos a su saludo en su cumpleaños, la esperanza para el renacimiento del mundo viviente.




Hoy, 6 de Farvardyn en los calendarios Qadmi y Fasli, los Zoroastrianos celebramos el Cumpleaños de Asho Zartusht (Zarathushtra). Para los Zoroastrianos Iraníes, hoy es el día más festivo del año desde el punto de vista religioso.

Antiguas tradiciones, hablan de que el profeta nació un día de Primavera. Se cree que lo colocaron el 6 para alargar las fiestas del inicio del año, que originalmente duraban y siguen teniendo una duración de 5 días (Aunque en el Iran moderno, el feriado de año nuevo se extiende por 13 días).

En Irán, en los lugares donde estan los grandes templos de fuego, se recita el Yasna Sadeh (Una ceremonia que incluye la recitación completa de los Gathas, Yasna y Visperad, además de que se consagra Vino, pasteles y se bendice el agua) desde temprano en la mañana. Esta ceremonia es la más sagrada del Zoroastrismo Iraní y recitada en el día de hoy tienen el caracter de ser la más solemne del año. Los templos se llenan de personas que van a festejar esta importante fiesta. En los lugares donde no hay sacerdotes que puedan hacer estas ceremonias, se organizan ceremonias más sencillas, se hacen conferencias sobre la vida y obra del profeta, se recitan los Gathas en su honor y se realiza una reunión festiva que incluye algún tipo de comida, donde no faltan frutas secas, pasteles y vino.

A todos les deseo un felíz día de Zarathushtra! Zadruze Zartusht Khojasteh Baad!

 
HAPPY Khordad SAL Mubarak a todos ustedes. Una vez más, HAPPY Khordad



24 marzo, 2013

Pregunta

pregunta surgida en el grupo Zoroastro, el camino a la felicidad radiante

El Avesta o el Zoroastrismo hablan sobre temas sobre la sexualidad?, prohíbe la masturbación, el divorcio, la poligamia?. Yo estudié Educación sexual y quiero saber como es la visión de la sexualidad en el Zoroastrismo. La sexualidad se considera un "Don Divino" como en otras religiones?.
Pido disculpas si las preguntas incomodan a algunos de los miembros.
Me gusta

R: Te voy a responder como dijo una vez Ardeshir, los antiguos Arios no eran seres obsesionados con el sexo, por lo que en un principio no se elaboraron reglas específicas sobre como vivir la sexualidad. Tampoco pasaba por la mente de nuestros ancestros que la sexualidad pudiese ser una fuente de ofensas para el creador. Estamos hablando de una civilización donde la fecundidad, el florecer, lo verde es visto con belleza, y la ausencia de estereotipos negativos incidieron en ver el sexo de una manera inocente. Contrario a otras civilizaciones en las cuales la prostitución era parte de las actividades de adoración de ídolos, Y el uso fuera de cierto orden de la sexualidad generaba dudas. Es por esto que cuando la religión empezó, se dice muy poco sobre la sexualidad, y se deja en la mente de cada quien decidir cual es la manera más correcta de usar su propia esencia. Se tomaron mayores previsiones para evitar los matrimonios bajo obligación y se creó el hábito de no persuadir a los hijos a que se casen con X persona. Hay fragmentos antiguos del Avesta en las cuales si una persona tiene "Relaciones" con otra de "Enseñanzas erradas" el Mazdeísta debe asumir las consecuencias de su conducta, criar a los hijos si los hubiere y proveer de lo que necesiten para su crecimiento, y ofrecer a la mujer el soporte que necesita si queda embarazada, incluso casarse con ella.

La poligamia se prohibió desde un principio por atentar contra la igualdad entre géneros (La poligamia casi siempre beneficia a un género sobre el otro permitiendo libertades que el otro no tiene, y esto es contradictorio con el principio de la igualdad de géneros en nuestra religión). Si una pareja no funciona, el divorcio es la solución, no es aconsejado, especialmente si hay niños, pero llega un momento en el cual no hay más remedio. EN la sociedad Zoroastriana no he visto ningún tipo de tachadura hacia los divorciados. La masturbación hasta donde se no se menciona. La homosexualidad entro en tema en una etapa bastante posterior cuando se empezó a escribir el Vendidad. Antes de eso, esta conducta no parece que molestara a nadie. En todo caso, ni al más ortodoxo de los mobeds se le ha ocurrido emitir fatwas contra ciertas personalidades del mundo parsi que son abiertamente homosexuales, muy por el contrario, la comunidad se enorgullece de sus logros. Algunos actos lascivos aparecen por vez primera en la literatura Zoroastriana en un texto llamado "Arda Viraf" que es incluso posterior al comienzo del cristianismo.

Desde hace años, se creía que los Arios practicaban el incesto, incluso que este era ordenado como una orden Religiosa, algo asi como un Fatwa antiguo. Hoy en dia, se sabe que esto no es cierto, no solo no existen referencias a esta conducta en los textos de Heródoto y de otros Historiadores, sino que se sabe que este malentendido surgió al malinterpretar el significado de una palabra Avestan.

En conclusión, si quieren ser buenos Zoroastrianos, den Amor y sean responsables! ningún mobed o mobediar esta ansioso esperando en un confesionario para escuchar de primera linea sobre lo que hacemos en nuestra vida privada o en nuestras camas!

11 marzo, 2013

La espiritualidad

La espiritualidad es saber, creer y vivir en conciencia total con los aspectos espirituales (no material) de la vida, que los experimenta como real y estar en armonía con ellos. A medida que el conocimiento de estos aspectos se hacen más fuertes, el cociente espiritual de la persona aumenta.

La espiritualidad, por lo tanto, es la experiencia de percibir como real el alma dentro de nosotros, el poder espiritual supremo (Dios) y el mundo de los espíritus fuera de nosotros.

El beneficio final de la espiritualidad se siente entera, completa y unida, que se traduce en estar en paz con uno mismo, con la propia fuente y en armonía con las creaciones.

Cada religión da enseñanzas y prácticas que nos pone en el camino de la espiritualidad. Sin embargo, cuando el verdadero mensaje de la religión queda enredado en las ganancias materiales y un exceso de filtraciones en ritualismo, la espiritualidad de la religión disminuye.

En Avesta, la espiritualidad está en cultivar la sabiduría para entender el propósito del mundo y el papel del hombre en él. Se encuentra en la capacidad de identificar el bien del mal la verdad, del engaño.

El primer paso a la espiritualidad, es ser consciente de la propia naturaleza interior. Esto nos ayuda a ser verdadero y honesto con uno mismo y encontrar los defectos en la propia naturaleza. Este proceso culmina con la realización de la divinidad potencial dentro de uno mismo. Este proceso implica una expansión gradual de la conciencia. Amasando conocimiento, tanto físico como metafísico y luego probar prácticamente en el altar de la vida, nos lleva a la sabiduría que contribuye a la expansión de la conciencia de la mente.

La espiritualidad consiste en reconocer y darse cuenta de la divinidad dentro de la materia, en primer lugar dentro de uno mismo, y luego en otros seres humanos, y por último, en todas las creaciones, animar y aparentemente inanimado. Esta toma de conciencia nos lleva a la verdad de que la fuente primaria y el comienzo de todas las creaciones está en pura luz y que toda la materia tiene que culminará finalmente en luz pura.

Una vez que uno está en el camino a la expansión de la conciencia, lo lleva a uno a la conciencia de la limitación de la propia mente y la posibilidad ilimitada de la unión de la conciencia individual (Vohu Manah) con la conciencia cósmica (Vahishta Manah) y aprovechando de su almacén infinito de la sabiduría.

Puesto que los aspectos espirituales de la vida están ocultas a los ojos y los sentidos, tienen que ser buscado y descubierto. La espiritualidad es, pues, un proceso activo, consciente de que necesita uno para entender, buscar y conectarse.

Una de las palabras operativas que definen la espiritualidad es la Unidad. La tradición Avestan aboga por la coexistencia del mundo físico y el mundo espiritual, del hombre con las creaciones de los recursos humanos con los seres divinos, de los esfuerzos humanos con la gracia divina. Dos palabras de uso frecuente en las oraciones Yazamaide "Nos sintonizamos" y hamazor "Que podamos estar unidos" recordar al hombre a evolucionar por caminos de espiritualidad.

El Yazamaide palabra se deriva de la raíz indo-yaz iraní. "Para sintonizar." En el Avesta, la sintonía que se busca con la creación de todos y cada uno físico y espiritual, e incluso con la propia alma y Fravashi. El propósito final de la armonización es la unión consciente de la conciencia individual de la mente con la conciencia universal con su fuente en la energía primordial divina, que es la matriz de toda la materia y la energía.

Adentrarse en el propio espíritu a través de la mente lleva al hombre más cerca del espíritu universal ya que ambos están conectados entre sí. El espíritu del hombre es potencialmente puro y perfecto, pero está atrapado en un mundo imperfecto y en un cuerpo, que está dominado por las necesidades físicas.

Este anhelo del espíritu para unirse con su fuente pura es la causa de la tala de incompletitud menudo experimentado por los hombres. Todas las tradiciones espirituales son un intento de permitir a los hombres a convertirse en entero y completo.

Beneficios de la espiritualidad: la espiritualidad nos da raíces, de profundizar en nuestro interior. Se ofrece los siguientes beneficios:1. Una mente tranquila que resulta en la experiencia de la realidad suprema, la paz interior, el dominio de sí mismo y duradera, la felicidad eterna.2. La confianza y la tranquilidad interior para no ser afectada por las amenazas externas y ataques.3. La libertad de tendencias negativas como el estrés, la preocupación y la ansiedad.4. Focus y el contento de estar en contacto con el propio ser interior.5. La buena salud a cuenta de los beneficios secundarios de una mente tranquila, esto incluye una presión arterial más baja, mayor inmunidad y un aumento de la tendencia del cuerpo a curarse a sí mismo.6. Una agradable y encantadora personalidad.7. La fuerza de voluntad para cambiar la propia naturaleza interior ..

La espiritualidad también nos da alas para llegar y estar en sintonía con el cosmos. Esto proporciona las siguientes ventajas:1. La orientación de los poderes superiores divinos para la vida diaria.2. Una perspectiva clara a propósito de la vida y misión.3. Un sistema automático de determinación de vivir una vida basada en valores y convertirse en una guía para los demás.

El conocimiento sobre la espiritualidad no debe confundirse con la práctica de la espiritualidad. Conocimiento por sí solo no conduce a la espiritualidad. La determinación y fuerza de voluntad para ejercer la práctica e inculcar actitudes y mente fija derivaciones para el auto-descubrimiento de las verdades espirituales.

Hay varios caminos a la espiritualidad, predominando en el conocimiento, el amor, el servicio o la práctica de disciplinas. Uno es libre de elegir el camino, preferentemente en el marco de la propia religión y sistema de creencias, que es el más adecuado a su naturaleza y temperamento. Hay que ser comprensivos y tolerantes hacia otros caminos y sus adherentes.


 by Ervad Ramiyar Parvez Karanjia

24 febrero, 2013

Dios no es un Ser

El hecho que no crea en un Ser Supremo no quiere decir que sea ateo, solo que mi concepto de La Deidad, La Fuente Absoluta o cualquier otro nombre que se le de a lo que la gente llama Dios, no es un ser. La mayoría de las personas ven a Dios como un Ser, aunque supongo que la mayoría no entiende el concepto filosófico de que es un Ser aunque claro eso depende mucho del punto de vista teológico de cada religión si tu religión te dice que Dios se encarno o se convirtió en un avatar pues claro que se puede concebir a Dios como un Ser o si te imaginas a tu Dios de forma antropomórfica es mas fácil que aceptes el concepto de Ser, pero para otras religiones que no ven a Dios que se encarne ni sea un avatar ni de forma antropomórfica el concepto de Ser no se acepta

Que un ser ni Aristóteles ni Platón se pusieron de acuerdo pero mi comprenion de ser es:
Generalmente se utiliza el término ser para referirse a aquellas cosas que fueron creadas y que están dotadas de vida, los seres humanos y los animales son considerados seres, Porque cuando se habla del ser inmediatamente sabemos que estamos hablando de algo que es, que tiene vida y existencia propias

Asimismo, el término ser nos remite la esencia y a la naturaleza que ese ser ostenta, por ejemplo, el ser de cualquier animal será la subsistencia por un lado y la reproducción por el otro
Esencia y naturaleza:
el ser de los animales es la subsistencia y la procreación.
Vida,existencia:
dar el ser.

Cualquier cosa creada,especialmente si está dotada de vida:
los seres vivos.
El ser humano.
Se construye generalmente acompañado de adjetivos calificativos:
un ser infecto,maravilloso.

Generalmente se ha considerado al término ser como un sinónimo de entidad o ente, en tanto que sería una cosa que posee existencia y autonomía.
Traducir la mentalida mazdeista a la mentalidad griega es un completo error. Para el mazdeista lo real es algo plástico, con forma y color, lo que ocupa un espacio, lo que sucede en el tiempo; el griego es un hombre que funciona con realidades conceptuales, abstractas.
Lo fundamental era si Dios era algo realizado, acabado, o algo por realizar, por acontecer. En definitiva, si era un Ser o era una Acción.

El problema que tiene un mazdeista de que Dios sea el Ser es que no tiene el verbo ‘ser’. Simplemente esto le hace no poder concebir un Dios que no exista y se desenvuelva con la realidad.
El Dios helenizado puede quedar al margen de la Historia y de la vida del Universo, puede quedar como el depósito de todas esas cualidades puras —Belleza, Bien, Bondad— de las que luego se hará participar en mayor o menor medida a los hombres. Pero no el Dios verdadero.
Nosotros sabemos que el primer paso para eliminar de la vida diaria a Dios es llevarlo a las regiones celestes, dejarlo como una realidad estática, el Ser no existe, es decir, nada es ya; nada es ya idéntico a sí mismo. Todo lo existente manifiesta precisamente esa ausencia de ipseidad, todo lo que existe no es todavía, y ese no ser verifica la posibilidad de su realización, de su sentido. Por tanto, el ‘ser’ es una elaboración categorial del pensamiento humano que ha cosificado lo que es puro movimiento incesante, pura tensión de identidad.
Quiere esto decir que se impone con urgencia, desde nuestro punto de vista, la superación del pensamiento griego como incapaz de dar cuenta de eso que llamamos ‘Dios’. Decir que ‘Dios es’, y no sólo eso, sino decir que ‘Dios es el Ser’, invalida toda posibilidad de hacerse cargo de lo que Dios ha dicho de sí mismo. Desde nuestro punto de vista, el ‘ser’ no es más que la categorización de una esencia inexistente, de una pura irrealidad, y sólo puede ser concebido por un ‘yo soy’, es decir, por un ‘yo cerrado’, un yo ilusorio.
La compleja arquitectura del pensamiento griego que es la que ha orientado el pensamiento occidental se levanta sobre la sospecha de una relacionalidad ocluida, sobre la inmutabilidad del ser, como si un yo cerrado se pusiese a pensar una apertura sin poder hacerse apertura.
En nuestra opinión la metafísica es eso, la sospecha de una apertura no realizada, la sospecha de una relacionalidad irrealizable. La metafísica es el pensamiento de un yo cerrado que intuye una relacionalidad sin poder verificarla, sin poder experienciarla. Y lo que puede decir de esa relacionalidad es un juego de contrarios, un diálogo sin implicación, y por eso puede decir “esencia, potencia y acto, ser y no ser”.
Creemos que la metafísica es, en efecto, la sospecha de la constitutiva relacionalidad de lo existente, pero vista desde fuera, como quien contemplara un espectáculo sin poder participar en él. Porque la metafísica es una elaboración del yo, una intuición de la totalidad desde el punto de vista del ‘ser’, de la identidad ocluida. Porque ‘yo’ y ‘ser’ no son otra cosa que identidades frustradas. Por eso para el griego es impensable un Dios que dice “Yo seré el que seré”, y no tiene más remedio que interpretarlo como “Yo soy el que soy”, Yo soy idéntico a mí mismo. Pero lo que se ha revelado es precisamente que Dios no es ipseidad, que Dios no es idéntico a sí mismo, y que precisamente porque no es ipseidad tiene sentido la existencia.
Nos planteamos a Dios como algo estático, y nos parece una herejía que pueda cambiar en nuestra propia realidad cambiante, pero Ahura Mazda no es otra cosa que esto: la acción de lo que actúa, el cambio de lo que cambia, la sensibilidad de lo que siente.
Concluimos. Ahura Mazda nunca fue un Ser. Nunca fue un Dios terminado, porque entonces el mundo no tendría verdadero sentido, ya que su único sentido es cumplir a Dios. Nunca fue un objeto para el pensamiento, sino un motivo para el abandono en el fluir de las cosas. Nunca fue el monopolio de los teólogos sino algo que podía vivirse en nuestro simple estar inocente en el mundo. ‘Estar’, ésa era la clave; pero estar de verdad: estar en presente, estar aquí, estar en lo que estamos haciendo.

Ahura Mazda es la acción se revela, por tanto, esencial al universo. Dios, ese vórtice que no cesa de emanar existencia, un evento, un acontecer, un suceso incesante. No sólo lo que sucede, sino lo que sucede del modo en que sucede.
En definitiva, porque el modo en que ocurren las cosas es la razón exclusiva de su salida al ser; ni más ni menos que el querer de Ahura Mazda hecho cosa, hecho acción, Ahura Mazda en el tiempo, esto es, Ahura Mazda.

Dios está más allá de la comprensión humana (uno-aiyafah).Dios no es de forma humana (aekh-tan), es decir, no antropomorfas y sin género. Dios es sin forma (un-ainah) es invisible (minor-tum).

Tú eres etern@, Ahura Mazda

Tú eres invisible y no te puede ver. Invisibilidad es la característica principal de tu espiritualidad, Ahura Mazda. Aunque presente en todas partes, eres invisible en cualquier lugar. Tu invisibilidad esconde te de todos los ojos, humano y divino. El Amesha Spenta y Yazatas, tu arcángeles y los ángeles, no te ven. Estas en las almas de los justos. En su conferencia celestes contigo, no te vio Zarathushtra, te vio en su visión beatífica, pero vio la luz soberana en tu presencia inefable.

Oculto para todos, ves a todo y a todos. Nada se escondió de ti. Ves a través de mi mente y por medio de mi corazón. Tus ojos están siempre buscándome. Tú haces encuesta secreta de mi pensamiento. Me escondo de los que están más cercanos a mí, pero no puedo ocultar de ti, aunque tú estas más alejado de lo alto. Tú eres a la vez más remoto y más cercano a mí, tú que habitas en todo el espacio y en ambos ves a todos tus mundos, esto y aquello.

Tú, Ahura Mazda, Zarathushtra dijo que para ver una persona justo lo ve en ti. Entonces voy a tratar de ver en ti la justicia de las personas justo a mi alrededor. Pero yo a ti para orar más. Me inspira a actuar la justicia y la propia justicia y rectitud que, sumida en la rectitud y la justicia yo, te veo en mi actos justos.

Y tú has de decir, Ahura Mazda, hasta tu santo profeta que tú eres luz y la luz viene de ti. A continuación, piadosamente tratar de ver y discernir en ti la luz que brilla en los cielos y de allá abajo en la tierra. Sin embargo, aclaras mi corazón, te suplico, iluminando con tu presencia, que la oración de corazón y de conducta recta, me he aquí, de ti dentro de mí. (Dastur Dhalla I A-6)

Tú crear la luz y los cielos se bañan en la luz del sol. Tú llenas la tierra con la luz, tú has de cubrir el cielo con tu luz y tú has iluminar el mundo con innumerables luces por la noche.

Físico como es tu luz, mental y moral y espiritual de la luz es también tu, Ahura Mazda. El conocimiento es la luz de la mente, como tu verdad es la luz y la moral, la rectitud a la luz del espíritu. La luz es la vida, cuando la oscuridad es la muerte y la vida es el cielo, como la oscuridad es el infierno. Todo lo bueno es la luz. Rezo por la luz y más luz y la luz de nuevo por todo mi ser de ti, oh tú la fuente de la luz divina.(Dastur Dhalla A1-7-1)



Ahura Mazda, levántate dentro de mí, concédeme coraje, por medio de la serenidad, buenos dones de oración, a través de la más progresiva mentalidad, vigor completo, por medio de la rectitud y dicha a través de la buena mente.
gatha 6:12


Yo te reconocí a Ti, Ahura Mazda, como progresivo cuando me rodeaste con iluminación, a través de la buena mente y esta me pregunto: "¿Quién eres? ¿A Quien le perteneces? ¿Cómo es, que en estos días, que son días de búsqueda, tu explicarías nuestras indicaciones a los mortales? ¿Y, como las entenderías por ti mismo?"
gatha 8:7

 Podemos conocer y visualizar Ahura Mazda a través de sus creaciones abundantes y el orden con el que cada cosa funciona en este universo. La salida y la puesta del Sol, la menguante y creciente de la Luna, el flujo y reflujo de las mareas en el océano, el aire que respiramos, las grandes montañas, las estrellas titilantes en el cielo por la noche, una semilla que crece en un plantas frutales, flores y vegetación, un bebé que crece de manera constante en el vientre de su madre, el hombre, los animales y los pájaros, los minerales, los metales y las piedras preciosas. Sí, los zoroastrianos considerar la naturaleza con reverencia profunda, que alegran las diferentes creaciones. Este es el camino de la moderación de Zoroastro que promueve la salud, la riqueza, la prosperidad, el crecimiento, la felicidad y la abundancia. Ahura Mazda es invisible e infinito. Él no tiene forma, forma o color. Ahura Mazda es el más alto poder divino que creó este Universo. Que era, es y será para siempre.


Denkard - Libro 3 - Capítulo 276
Que se sepa que el mismo Dios el autor de la creación invisible, es el dador de todas las cosas (terrenal) de una manera invisible del principio de la fuerza en virtud de su origen (es decir, en función de su origen). Al igual que muchos tipos de ropa son hechas por hilado y tejido el hilo de lana, por lo que el Todopoderoso crea todas las cosas invisibles y los inviste con la semilla de la fuerza terrestre.