Ancient Aryans

Ancient Aryans saw fundamental unity with all good creations in the world forming bonds with the good creations.. The Ancient Iranians and followers of our Aryan religion -Zoroastrianism regarded the creations of Ahura Mazda such as waters, earth, Fire, plants, animals, sun, moon, etc. as Divine and Indeed praised all Ahura Mazda's earthly creations.
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It was only the arrival of Aryan way of thinking which changed the focus of peoples, and religion to spiritual and humanly ideals, and created bonds between humans and nature. The fact which is reflected in many Aryan and Zoroastrian costumes of revering the godly creations, and the Yazads (Yazatas: Guardians of Ahura Mazda’s earthly creations);
… Since Ancient times our Zoroastrian Ancestors paid homage to and praised the Yazads, good creations of Ahura Mazda, and mother earth for blessings she has bestowed upon us while worshiping the great god Ahura Mazda, highest in holiness & righteousness..
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Herodotus on the issue of Respect for the "waters" among ancient Iranians, writes: " There is another peculiarity about the Persians that they never defile and contaminate a river, nor do they ever wash their hands in a river; and neither allow others to do so, as they have a great reverence for water. " (Herodotus, Greek historian 484 BC-425 AD)
In our sacred book of Avesta, Yzad Anahita (Aredvi Sura anahita) is mentioned as the yazata of waters and a prayer is also devoted to her (Ardvi sura nyayesh) where she is mentioned as worthy of prayers..
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In our ancient religion, sacrifice of animals was also blamed, and our Zartoshti ancestors raised the beneficial animals, so did they consider taking care of them as part of the dutifulness of a righteous person. Accordingly, harming or killing them was considered and evil act only performed by karapans and evil doers.


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In our Aryan Zoroastrian religion and in accordance with the laws of reverence of nature, polluting the soil and earth was strictly prohibited … In specific was bringing of the earth in contact with pollution.. and thus, instead of burying or attempting to preserve their dead with complex rituals and tombs, the Zoroastrian Aryans performed Dakhme rituals where they exposed the deceased' body in towers of silence (dakhme) instead of burying it directly to avoid polluting the soil, And indeed what better way we had to dispose off a corpse than a Dakhma, since burial lays to waste thousands of square kilometers of Ahura Mazda's good creation, the Earth.. The Aryans instead of viewing humanity as distinct from the rest of the living world, saw fundamental unity with all good creations under the sun, developed bonds with them and considered taking care of them as part of their dutifulness 



(to be continued)

Today is Dadar

Today is Dadar Ahura Mazda (Hormazd) Roj,
Mithra : Dehad Daheshni Dadgar – Dadar Ahura Mazda = Dadar Ahura Mazda ni bashksheso, hamu pamye.

With His Grace, I lead my virtuous life.

1. Be benevolent contributor to others.

2. Speak truth : I quote : ‘The ancient Persian people taught their sons to ride horses, shoot bows & speak the truth.

The Persians considered it disgrace to lie or to be in debt’. I unquote : ‘ World Book’, Persia, Ancient, p.297

3. Righteousness and good actions, eventually, speed up the spiritual progress of oneself.

4. Humility and power of tolerance are one of the greatest virtues of man kind.

5. Straight forwardness and humbleness in oneself, inspires others to follow the suit.

6. Prayer brings in one self, the art of living which transforms the darkness of ignorance to the divine light of knowledge.

Asho Zarathustra very eagerly wanted to know from Dadar Ahura Mazda : ” Reveal unto me, O Mazda-Ahura, which of Thy names are the most beneficent, the most effective & the holiest as would enable me to smite all evil & attain an existence free from all evil-doers.”

Then pronounced Ahura -Mazda, ” I am Existence itself , the One & only reality.

Secondly, I am the Spiritual Leader of man kind.

Thirdly, Am I Omnipresent.

Fourthly, The Highest Righteousness.

Fifthly, Do I embody all the gifts of Nature.

Sixth, I am the Supreme Intelligence.

Seventh, The Possessor of all Wisdom.

Eighth, Am I Wisdom itself.

Ninth, The Possessor of all Wisdom.

Tenth, Am I Prosperity itself.

Eleventh, The bringer of all Prosperity.

Twelfth, Am I the Creator of all Life (Ahura).

Thirteenth, I am the Lord Benefactor

Fourteenth, One bears enmity to none.

Fifteenth, The Victorious Am I.

Sixteenth, The Judge of all human actions.

Seventeenth, The All Seeing.

Eighteenth, I Am The Health-giver.

Nineteenth, The Architect of the Universe.

Twentieth, The Omniscient -Mazda.”

” O Zarathustra ! In order to over come all evil, thou should-st recite these names, ‘names’ of Mine in Loud- Prayer by Day & by Night.”
Zarathosti Din Shaan Baad.

Faravahar

1. The Faravahar’s face resembles the face of human being and therefore, indicates its connection to mankind.
2. There are two wings in two sides of the picture, which have three main feathers. These main feathers indicate three symbols of good reflection, good words, and good deed, which are at the same time the motive of flight and advancement.
3. The lower part of the Faravahar consists of three parts, representing bad reflection, bad words, and bad deed which causes misery and misfortune for human beings.
4. There are two loops at the two sides of the Faravahar, which represent Sepanta Minu, and Ankareh Minu. The former is directed toward the face and the latter is located at the back. This also indicates that we have to proceed toward the good and turn away from bad.
5. One hand of the Faravahar, points upwards, showing that we have to struggle to thrive.
6. The other hand holds a ring. Some interpreters consider that as the ring of covenant, representing loyalty and faithfulness which is the basis of Zarathustra’s philosophy.

Farvardigan

Farvardiganis Farvardin mah, Farvardin roj, called the Farvardegan day. On this day, we remember fondly the Fravashis of all those who passed away. And we also pay homage to Zarathushti saints and ancient Kyanian and saintly kings. The prayers ideal for the day are Satum-no-Kardo (Stom Karda) and for those who have time, the Farvardin Yasht. Many Zarathushtis will be going to the Doongerwadi in Mumbai (and other places) for the Jashans and other ceremonies which will be performed there. The Jashan ceremony at the Mumbai Doongerwadi will be performed at 5.30 pm at the Guzdar pavilion followed by a Humbandagi to invoke the blessings of the departed and pray for their progress in the ethereal world. The Doongerwadi at Kemps Corner in Mumbai is a very good place to visit. It is a lush green belt, ecologically healthy and environmentally friendly place. The whole area is serene and calm and if one is lucky one may even spot the lovely colourful peacocks who run around freely.

Pensamiento 2

Para la mentalidad humana acostumbrada a divinizar a los fundadores de caminos espirituales o grandes figurar religiosas de la antigüedad, siempre alguien cree que Zoroastro es un ser divino, si es cierto que hay relatos de que algunos de los antiguos persas creían que Zoroastro era una encarnación del yazata Mitra asi como los hindúes dicen que Krishna o Buda era Vishnu y algunos cristianos dicen que Jesús era el arcángel Miguel. 

Pero en el Avesta no hay ninguna referencia de que Zoroastro fuese un ser divino mas bien fue una persona iluminada por el Gran Uno al que el se refirió en sus Gathas como Ahura Mazda. En todo caso Zoroastro esta mas próximo a la figura de Lao-Tsé

Hace mas de 3700 años, en las llanuras de Asia Central, Dios llamó a un hombre para proclamar Su "Mantra" (el Mensaje Provocador del Pensamiento) a la humanidad. El hombre era Zaratustra Spitaman. Él era El "Mantran" - el heraldo de Dios y el Provocador del Pensamiento. 

Él fue según muchos académicos el primero en predicar el monoteísmo. Él fue el primero en proclamar un mensaje para TODOS los mortales - un mensaje universal. Él fue el primero en predicar igualdad de todos sin tener en cuenta la raza, género, clase o nacionalidad. 
Zaratustra proclamó haber recibido una visión de Dios al que se refirió como Ahura Ahura, es uno que quiere a toda su creación viviente y desea promover su frescura y preservarla. ¡Él quiere que los mortales lo ayuden activamente y trabajen como Sus colaboradores en esta tarea de promoción y preservación de Su "Buena Creación". Este "Mantran" fue así el primero en presentarnos hace unos 3000 años al concepto de "ecología!"

En los Gathas, el mensaje sublime de Zaratustra a la humanidad es tan simple que se contiene en un libro pequeño de 17 canciones llamado "Los Gathas de Zaratustra". La palabra "Gaza" quiere decir canciones o himnos. Aun asi este libro pequeño contiene muchas verdades profundas y únicas.

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En este giro de la creación, en el que yo existo, Tu Mazda, vienes con Tu mentalidad progresiva, Tu imperio y Tu buena mente: a través de las obras por medio de las cuales, los mundos vivientes son promovidos por la rectitud. La Serenidad, les explica a estos, las leyes que son propias de Tu inteligencia a la cual nadie puede engañar.

Yo te reconocí a Ti, Ahura Mazda, como progresivo cuando me rodeaste con iluminación, a través de la buena mente y esta me pregunto: "¿Quién eres? ¿A Quien le perteneces? ¿Cómo es, que en estos días, que son días de búsqueda, tu explicarías nuestras indicaciones a los mortales? ¿Y, como las entenderías por ti mismo?"

Entonces, le conteste: "Yo soy Zaratustra. Y soy, tanto como puedo ser, un verdadero oponente de los errados y un fuerte apoyo de las personas rectas. Para establecer el culto de adoración de Aquel que Gobierna a voluntad, yo continuare alabándote y glorificándote a Ti Mazda." 

Yo reconocí que Tu, Ahura Mazda, eres progresivo, cuando tu iluminación me rodeo por medio de la buena mente. A su pregunta: "¿Conque propósito quieres adquirir conocimiento?" Yo conteste: "Con el don de Tu Fuego, al cual yo honro, meditare todo el tiempo que pueda en busca de la rectitud." 

Así que, muéstrame la rectitud, la cual yo continuamente invoco. Estoy bien acompañado por la serenidad. Pregúntanos lo que nosotros deseamos pedirte. Una pregunta proveniente de Ti, es como una pregunta proveniente del fuerte; porque el Soberano, es el que hace a uno fuerte y poderoso a través de su iluminación.

Yasna 43

Pensamiento

el zoroastrismo es simple nuestra teología es sencilla no tenemos milagros para fortalecer nuestra fe, no tenemos elaborados dogmas para fortalecer nuestra fe, nuestra fe es nuestra propia Daena "Conciencia", se sostiene en asesinas divinas como Asha la ley universal, Vohu Manan La Buena Mente, Spenta Mainyu La mentalidad progresiva y las esensias Amesha Spenta. Nuestra fe, nuestra creencia esta en esta simple palabra Ashem Vohu "La Rectitud es el Orden Divino. Iluminada es la persona que es recta solo por causa de la rectitud"

Nosotros tenemos una trinidad que es Buenos Pensamientos, Buenas Palabras y Buenas Acciones, creemos que la finalidad de nuestra vida es lograr Ushta es la iluminación que llega a través de la meditación, la concentración de las facultades mentales. Es la verdadera felicidad que irradia felicidad a los demás sin discriminación alguna, social o de otra manera. Ustha es salud y felicidad radiante, esclarecimiento que ilumina todo sin discriminación.Espíritu, mente y cuerpo sano - un estado espiritual, bienestar físico y mental - permite a una persona llevar una actividad significativa y satisfactoria y realizar su vocación más alta y un máximo rendimiento, que nos recuerda El faravahar que nuestro propósito personal en la vida, que es vivir de forma que el alma progrese hacia la unión con La Fuente el Todo, Ahura Mazda.

En humilde adoración, con manos alzadas
Oro a Ti, Oh Mazda!
Primero que todo, a través de Tu Santo espíritu concédeme
Toda la rectitud de acción, toda la sabiduría de la Buena Mente,
Para que yo pueda traer alegría al Alma del Mundo Viviente.

Oh Sabio Señor que por virtud de la Buena Mente
Pueda yo llegar a Tu presencia.
Concédeme las bendiciones de ambos mundos
El físico y el espiritual,
El cual se obtiene a través de la Rectitud;
Las recompensas que traen bienaventurada felicidad
A los fieles que han sido benditos con ellas.

Como nunca antes, tejeré mis canciones a Ti,
Oh Mazda Ahura,
Y por ustedes, Oh Espíritu de la Verdad y la Buena Mente,
Entonces Aramaiti y el Espíritu de Bondad,
Harán que el imperecedero Reino de los Cielos florezca.
Para lograr esta perfección, acudan todos ustedes en mi ayuda.

Yasma 28:1,2,3

Los ángeles administradores de Mazda

Amesha Spenta en la fabricación:
Zaratustra tiene ante la humanidad seis virtudes cardinales de Ahura Mazda para emulación. Principalmente, son puras abstracciones, conceptos morales etéreo, ideales simbólicos, figuras abstractas. Ellos no tienen individualidad, ninguna característica, no la mitología como las divinidades indo-iraníes tienen. Zaratustra tiene por objeto sustituir a los seres divinos que deben su origen a fenómenos naturales y luego se elevan a la estatura moral, por los ideales espirituales. Los seres celestiales que encuentra honrado entre su gente son estos seres ancestrales que han evolucionado a partir de los diversos aspectos de la naturaleza. Tales son Mithra y sus asociados que tienen influencia espiritual en los corazones de los pueblos iranios. El profeta sustitutos de estos seres concretos agosto sus atributos adoración de Ahura Mazda. En la jerarquía celestial, que representan en conjunto una nueva característica. Ellos son totalmente diferente a los dioses que la humanidad se había acostumbrado a adorar bajo varios nombres antes de su llegada. Nombra estos títulos divina Vohu Manah, 'Buena Mente,' Asha 'justicia' Khshathra, 'Divino Unido,' Armaiti, 'Devotion', Haurvatat, 'perfección', y Ameretat, 'inmortalidad'. Ellos forman el ser de Ahura Mazda. Es decir, Vohu Manah es Buena Mente de Ahura Mazda o buen pensamiento, Asha es su justicia y lo demás son sus diferentes virtudes. Esta fase idealista que Zaratustra pone antes que el hombre no conserva mucho de su carácter. Las virtudes abstractas pronto obtienen separado de Ahura Mazda y asumen personificación delgada. En dos casos, nos encontramos con los términos apelativos Mazdao (SCHA) Ahurâonghô "Ahura Mazda y sus asociados, '1 como los védicos plurales expresiones Varunas y Rudras.2 Aquí somos testigos de la Amesha Spenta o los Santos Inmortales de la época post-Gathic en la fabricación.

Estos seis atributos divinos que hemos dicho tiende hacia la formación de las huestes celestiales de Ahura Mazda, se sugiere, han sido fabricados bajo la influencia de la védica Adityas.3 A diferencia de las siete denominaciones divinas Gathic, los Adityas, sin embargo, se habla de diversas maneras como seis o siete u ocho o doce en número. Incluyen grandes divinidades védicas como Varuna, Mitra, Aryaman, Indra y los demás e incluso el sol y la luna y el fuego. Zaratustra se puso su rostro contra ellos. Sus personificaciones espirituales de la divinidad son, nos parece, una clase por sí mismos y son particulares para él.

Vohu Manah, Asha y Khshathra son sustantivos neutros tomadas en el Avesta posterior como miembros varones de la jerarquía divina y Armaiti, Haurvatat y Ameretat son nombres femeninos. Se producen en las diferentes estrofas Gathic individualmente o dos o tres o cuatro o más juntos indefinidamente. El hexad, o se toma junto con Ahura Mazda, el heptad, no se fija en los Gathas como lo encontramos en el Avesta posterior, donde se dice expresamente que los Santos Inmortales son siete. Sin embargo, tenemos casos en los que se menciona a Ahura Mazda y sus seis epítetos together.4 Asha ocupa el primer lugar en el número de veces que se menciona y Vohu Manah, aunque primero de los ejércitos celestiales, ocupa el segundo lugar. Les siguen Khshathra y Armaiti respectivamente. Haurvatat y Ameretat, que siempre se presentan juntas, forman la parte trasera. Con la excepción de Vohu Manah, cuyo nombre es siempre un compuesto fija con Vohu, 'Bueno,' clasificación Manah, "Mind", todos los demás no tienen los epítetos estereotipadas que los cuatro de ellas se dan en el período posterior. Al epíteto de veces Vohu Manah designar su bondad se transfiere a Khshathra.5 medida que el proceso hacia la personificación de los atributos de Ahura Mazda ya ha comenzado, a menudo es muy difícil decidir si las expresiones divinas cualitativos representan seres personificados o como sustantivos abstractos designar cierta virtudes de aplicación a sí mismo Ahura Mazda o para el hombre.

La característica destacada de estos seis atributos abstractos cuando han crecido completamente en ángeles ministrantes de Ahura Mazda es el doble carácter del trabajo que se les asigna a realizar. Además de una virtud específica que cada uno representa en el lado espiritual, un objeto material se pone bajo su tutela directa en el aspecto físico. Este aspecto físico de sus funciones es más marcada en el período posterior. Su origen, sin embargo, se puede rastrear en los Gathas donde encontramos un comienzo ya hecha de asociar a alguien creación material con cada uno de ellos. Ahora vamos a tratar con ellos de forma individual.