Ahura Mazda
Él da la guía y muestra el camino a la auto confianza (canto 7: 12)
Ahura Mazda(Dios)el creador increado, omnisciente, abstracto y trascendente, sin imagen concreta, por lo cual no es representable. El faravahar no es Ahura Mazda, el faravahar se interpreta como un recordatorio del propósito personal en la vida, que es vivir de forma que el alma progrese hacia la unión con Ahura Mazda (Dios).
Ahura Mazda es el comienzo y el fin, el creador de todo, el que no puede ser visto, el Eterno, el Puro y la única Verdad. El símbolo del zoroastrismo es el Faravahar, cada parte tiene un significado. La figura humana representa el alma humana y la sabiduría. El círculo que rodea al cuerpo representa que el espíritu es inmortal. La mano hacia arriba significa que tenemos que luchar para mejorar con ayuda de Ahura Mazda. El anillo de la otra mano simboliza la lealtad y la fidelidad.
Las alas están compuestas de tres hileras de plumas, representa buenos pensamientos, buenas palabras y buenas obras. La cola es también de tres hileras de plumas, y éstas representan malos pensamientos, malas palabras y malas acciones. Las dos cuerdas que salen del círculo central representan los espíritus del bien (delante) y del mal (detrás).
DIOS ESTA AQUÍ
Yo te reconocí a Ti, Dios Sabio, como progresivo, cuando fui rodeado por tu iluminación a través de la buena mente(gatha 8-7). Otórgame, a través de la serenidad, las bendiciones de una vida rica en buena mente (gatha 8-1)
El se levanta dentro de nosotros, otorgándonos, valor, buenos dones de oración, vigor completo y felicidad (gatha 6:12)
Espiritualidad Zorastiana
Un video dedicado para la fiesta Khordad Sal que celebra el cumpleaños del profeta Zoroaster, en el calendario Fasli se celebra el 26 de marzo que es el equinoccio de primavera que para los que seguimos la senda celta seria Ostara :-) y año nuevo por lo menos para el calendario Fasli es 21 de marzo, hay tres calendarios en el zoroastrismo, el calendario Fasli va de acuerdo con las estaciones del año. 3,747 años ahoooo y sigue viva la religión a pesar que vive sitiada por el Islam.
Spiral Dance,Zoroastrian inspired dance for GOD
31 mayo, 2009
Templo de Fuego
Templo de Zoroastro
DAR-E MEHR, es un término para el templo del fuego zoroástrico o la casa de culto zoroástrico. La primera parte de la palabra es "dar" o de la puerta, puerta, la OE dor; gran puerta, puerta y O.E. Duru, Gk. thura, la Galia. doro, la boca, Goth.dauro; puerta, Skt. dvárah, puerta, puerta, O. prusiano. dwaris, puerta, de Rusia. dver, una puerta.
La segunda parte o "Mehr" es "amore", el amor o la comprensión mutua. En otras palabras la casa de culto zoroástrico se llama la puerta o puerta de enlace de amor entre los zoroastrianos iraní en su propio dialecto especial llamado dari!
El término "dar-mehr e" tiene su origen más probable en el período aqueménida
En Yazd podemos ver uno de los pocos templos de fuego zoroastrianos activos en Iran. El edificio, conocido por los zoroastrianos del lugar como Atash-e-Bahrâm (el Fuego de Bahram, fuego sagradofue construido en 1934 con las aportaciones de los parsis de la India y en un solar regalado por un zoroastriano de Yazd. El solar se eleva dos metros sobre el nivel del suelo. El templo tiene un gran patio rodeado de árboles de hoja perenne, como cipreses y pinos, y en cuyo centro se encuentra un estanque redondo. La fachada que da a este patio tiene cuatro columnas y en lo alto se puede ver la conocida figura alada (“foruhar” o “farvahar”) que representa a n espíritu protector similar . La sala donde se guarda el fuego sagrado está en el centro del edificio. Dicha sala está rodeada de otras destinadas para recitar las plegarias. El diseño de este templo es similar a los de los zoroastrianos de la India.
El fuego que arde en su interior tiene un carácter muy sagrado para los zoroastrianos y se cuenta que lleva ardiendo 1530 años, que fue sacado de un templo de Anahita y desde entonces pasó de templo en templo hasta llegar al templo de Yazd en 1935. Obviamente, el lugar tiene el mismo carácter sagrado para los zoroastrianos que podría tener una mezquita para un musulmán o una iglesia para un cristiano, además de ser una especie de centro cívico para los mazdeos pues allí se reúnen, hacen fiestas, conmemoran aniversarios, se celebran reuniones y se dan conferencias.
El edificio, pues, está completamente gestionado por los zoroastrianos y a ellos también pertenece. Por otra parte se mantiene económicamente mediante las aportaciones de los zoroastrianos piadosos.
Es uno de los monumentos más conocidos de Yazd y es visitado anualmente por miles de turistas tanto nacionales como extranjeros.
DAR-E MEHR, es un término para el templo del fuego zoroástrico o la casa de culto zoroástrico. La primera parte de la palabra es "dar" o de la puerta, puerta, la OE dor; gran puerta, puerta y O.E. Duru, Gk. thura, la Galia. doro, la boca, Goth.dauro; puerta, Skt. dvárah, puerta, puerta, O. prusiano. dwaris, puerta, de Rusia. dver, una puerta.
La segunda parte o "Mehr" es "amore", el amor o la comprensión mutua. En otras palabras la casa de culto zoroástrico se llama la puerta o puerta de enlace de amor entre los zoroastrianos iraní en su propio dialecto especial llamado dari!
El término "dar-mehr e" tiene su origen más probable en el período aqueménida
En Yazd podemos ver uno de los pocos templos de fuego zoroastrianos activos en Iran. El edificio, conocido por los zoroastrianos del lugar como Atash-e-Bahrâm (el Fuego de Bahram, fuego sagradofue construido en 1934 con las aportaciones de los parsis de la India y en un solar regalado por un zoroastriano de Yazd. El solar se eleva dos metros sobre el nivel del suelo. El templo tiene un gran patio rodeado de árboles de hoja perenne, como cipreses y pinos, y en cuyo centro se encuentra un estanque redondo. La fachada que da a este patio tiene cuatro columnas y en lo alto se puede ver la conocida figura alada (“foruhar” o “farvahar”) que representa a n espíritu protector similar . La sala donde se guarda el fuego sagrado está en el centro del edificio. Dicha sala está rodeada de otras destinadas para recitar las plegarias. El diseño de este templo es similar a los de los zoroastrianos de la India.
El fuego que arde en su interior tiene un carácter muy sagrado para los zoroastrianos y se cuenta que lleva ardiendo 1530 años, que fue sacado de un templo de Anahita y desde entonces pasó de templo en templo hasta llegar al templo de Yazd en 1935. Obviamente, el lugar tiene el mismo carácter sagrado para los zoroastrianos que podría tener una mezquita para un musulmán o una iglesia para un cristiano, además de ser una especie de centro cívico para los mazdeos pues allí se reúnen, hacen fiestas, conmemoran aniversarios, se celebran reuniones y se dan conferencias.
El edificio, pues, está completamente gestionado por los zoroastrianos y a ellos también pertenece. Por otra parte se mantiene económicamente mediante las aportaciones de los zoroastrianos piadosos.
Es uno de los monumentos más conocidos de Yazd y es visitado anualmente por miles de turistas tanto nacionales como extranjeros.
30 mayo, 2009
LOS GAATHAS SON PARA SIEMPRE
Los Eternos Gathas
La palabra religión, en sus verdadero sentido literal, significa
re-ligar y/o re-unir. La gente que forman parte de una religión están
unidos en creencia, culto, conducta, manera de ver la vida y la
realidad, rituales y valores éticos.
La casi totalidad de las religiones tienen su mística, sus mitos, sus
leyendas , cuentos, historias sobre la creación, hechos fantásticos,
astrología, elaborados rituales, y tradiciones y, sobre todo, cientos
de prescricpiones , y/o prohibiciones como los fundamentos de su
credo. Las personas se "unen" para creer, obedecer y respetar todos
estos principios, o para ser más correcto, "mandamientos" sin ningún
tipo de preguntas. No se aceptan preguntas, se dan respuestas solo
interpretando las escrituras que se consideran infalibles Las
religiones en fin son prescriptivas, prescriben el comportamiento, lo
que es aceptable, las practices, los rituals, etc; que deben seguirse
y tambien son proscriptivas por que nos dan largas listas de cosas que
no podemos hacer
Quizás esta es una de las principales razones por qué en algunas
religiones Dios o un líder religioso es llamado "Pastor", "El
Pastor", "Padre," y otros nombres similares, y los seguidores como
"rebaño", "", "ovejas", y niños". Un pastor es un conductor y no un
guía. Un niño es llevado y no guiado. Los `fieles' son conducidos,
impulsados y pastoreados por cada pulgada de los ' pastos ' que
tramitan cada dia. Otros son "niños". Estos hacen las cosas sólo
porque papá y mamá les dicen que las hagan. Carecen iniciativa propia,
no búsquan la verdad por si mismos la aceptan y la obedecen cuando
algun tipo de 'autoridad' se las dicta.
Cualquier pregunta cualquier, relajación de la autoridad, o cualquier
desobediencia tienen su repercusión. Esta repercusion bien podría
correr la gama de excomunión, el destierro, castigo físico, tortura,
mutilaciones, y / o la muerte. La historia nos da cuenta, y los
medios de comunicación y los periodistas son los historiadores en este
mismo momento actual que nos informan de atrocidades religiosas, que
ocurren en muchos lugares del mundo. Inquisición, guerra santa,
matanza, atrocidad, asesinato brutal y otros actos han sido, y aun
estan siendo, cometidos en nombre de la religión. Los que no están a
la altura de la aplicación de la fuerza física siempre recurren a
repetidos rumores, mentiras, a la distorsión, el alboroto, la
defamacion y a la blasfemia A pesar de todos las reclamos de "amor",
es mas bien la ira y no el amor lo que acompaña a tales credos.
Hay algunas "autoridades" religiosas , que tienen sus propias maneras
de controlar a sus seguidores. Las llaman de diferentes maneras "
"Censura", por ejemplo, es una metodologia en la cual las preguntas y
las investigaciones están censuradas, y sólo se responde a los que
entran dentro del marco de la "religión". Otra manera es el
interrogatorio , cuando una persona es 'interrogada' sobre su lealtad
o sobre acusaciones de estar en contra del grupo Tambien los
'preguntones' pueden ser "excomulgados". Algunos son boicoteados
causandoles problemas sociales y economicos.
Los mandamientos de las religioes o sea sus prescripciones y
proscripciones provenen de un periodo historico de institucionalizion
que tiende a osificar, regimentar y ceremonializar auna religion.
Este plazo podría datar del momento en que la religión fue fundada,
hasta el momento en que tomó su forma institucionalizada, desde sus
primeras pocas décadas a varios siglos.
Esto hace posible que con el paso del tiempo, muchos de los primeros
"mandamientos" queden anticuados y poco prácticos. Una vez que dejan
de ser prácticos, no son observados por cada seguidor. Aunque muchos
siguen obedeciendolos, algunos los desautorizan. " llegando a un
abierto y publico desafío que significa "desobediencia".
¿Qué hace que una persona desobedecer abiertamente una mandamiento o
regla y a los otros a obedecer ciegamente las mismas? . El
conocimiento y la falta de conocimiento. El conocimiento y la
ignorancia. Uno llega a conocer la impracticalidad de la prescripción,
y otros nunca piensan de tal posibilidad. Unos ven que se han quedado
anticuadas por el avance del conocimiento que nos da la ciencia. Los
otros no se molestan en abrir los ojos para ver la situación.
Sí, han sido el progreso en nuestros conocimientos y el avanze de la
ciencia los que han sido y son un reto a la religión. La ciencia
siembra dudas o prueba lo contrario de lo que la religión, o para ser
más correcto, la religiosidad tiene en su mito, leyenda, historia, o
la prescripción y / o proscripción. Si , amigos del Mas Sabio, porque
no es la religion pristina , original y verdadera la que choca con el
conocimiento y la ciencia sino la religiosidad. PERO EL PROBLEMA ES
QUE LAS RELIGIONES TIENDEN A CONVERTIRSE EN RELIGIOSISDAD. Pero cual
es la diferencia entre la religion y la religiosidad?
Para Zatatustra esta diferencia es bien clara. La verdadera religion
reconoce la innata bondad, sabiduria, amor e integridad de Dios. Sabe
que Dios es Superior a Su creacion en todos los sentidos pero
especialmente en cuanto a su caracter etico. Ve a Dios es decir tiene
una Vision o Concepcion de Dios, es decir una Teologia de Dios,
(Daena) De que El es Bueno, Benevolo y Amante. Mas aun ve que Dios es
incapaz de negar su naturaleza y por lo tanto es incapaz de hacer
dano, dar mal o de ordenar a sus criaturas que lo hagan. De hecho su
actitud hacia sus criaturas no es la de un rey o de un dictador sino
la de un amigo , un familiar, un companero, en fin, ve en Dios un
alma gemela con el mortal.
Por tanto todo lo que pinte a Dios como un ser que no es totalmente
bueno, incapaz de hacer mal, y ordenarlo a otros; toda vision o
teologia que pinte a Dios como arrogante, furibundo, iracundo,
haciendo u ordenando el mal y el dano a su creacion, es religiosidad
Todo lo que niega o contradiga los principios originales y pristinos
de una vision de Dios es religiosidad. Todo lo que es perecedero, tolo
que envejece y no se puede ajustar a los cambios de la vida y queda
obsoleto es religiosidad. Todo lo que sea obscurantismo, lo que no
busque el conocimiento , todo lo que promueve obediencia o fe ciega en
interpretaciones, libros, o instituciones, o autoridades 'religiosas'
es religiosidad.
Porque, en ultima instancia, las religiones todas las verdaderas y las
religiosidades, no son de Dios sino de los hombres. Dios no necesita
religarse ni unirse con nosotros, es mas, no se puede separar de
nosotros! Pues esta envuelto en cada uno de nuestros actos desde el
primero de nuestros respiros hasta el ultimo, atraves de Asha Su Orden
de leyes, atraves de Atar su energia, en fin a traves de esa sabiduria
divina que ha creado y que sostiene todo lo que existe.
Por tanto es obvio que Dios no va a crear lo que no le es necesario.
El nos conoce y ha contado cada uno de nuestros cabellos, esta
intimamente unido a nosotros, es mas, algunos de sus aspectos o
atributos divinos moran en nosotros o estan presentes en los procesos
que hacen posible nuestra vida. Es el hombre que necesita conocer a
Dios, no Dios al hombre. Es el hombre quien necesita visualizar a Dios
que es invible, sublime y abstracto.
La Europa Cristiana de la "Inquisición" practico la represión brutal
de toda otra religion o de nuevas ideas o descubrimientos desde antes
de la fundación del Imperio Bizantino en el siglo 4 º EC. El Islam se
expandio sobre un maremoto de sangre, opresion y discriminacion
llegando a imponer una asimilacion cultural tan profunda que hoy en
dia etnias tan no- arabigas como la Siria , la Libanesas y la Egipcia
, por citar solo tres, han perdido sus idiomas y culturas originales y
han sido totalmente asimiladas a tal punto de que se consideran Arabes
No necesito entrar en las atrocidades cometidas durante siglos en
nombre de la religión.
Sin embargo, Europa ha formulado lo que llama la filosofía griega y
ha sido testigo de los científicos, de Galileo Galilei (1564-1642) de
Charles Robert Darwin (1809-1882), llegar y retar a la religiosidad y
en gran medidada vencerla. De hecho, Galilei en la astronomía y la
teoria de la evolución de Darwin han planteado los mayores desafíos
para muchas de las principales religiosidades. Y ahora otras teorias
cientificas como `the Big Bang' estan golpeando a sus puertas! Si a
las puertas de estos mismos establecimientos 'religiosos'.
La guerra entre la religiosidad y la ciencia, continua pero sigue en
una manera silenciosa. No hay ya más persecución de los científicos.
No hay ya más estallidos en los medios de comunicación contra ellos.
Los fanáticos 'religiosos' han descubierto que el alboroto sólo expone
la impracticabilidad de sus postulados, ya que hacen que las personas,
indiferentes ante el debate entre la ciencia y la religiosidad , se
tornen inquisitivas, reflexionando sobre las evidencias y tratando
de conocer los hechos.
Es decir empiezan a pensar por su cuenta, y esto es anatema para el
'religioso' porque una vez que se pueda pensar y examinar con libertad
las evidencias , los nitos, historietas y fantasisa con que la
religiosidad a tergiversado los pristinos mensajes de la verdadera
vision, o sea de la verdadera religion, estos caen al suelo como una
casa de naipes.
¿Por cuánto tiempo pueden los miembros de los establecimientos
'religiosos' mantener a los laicos en suspenso? ¿Por cuánto tiempo se
matendría la indiferencia, si se les instara a pensar por si mismos y
a buscar lo cierto y descartar lo falso? ¿Cuánto tiempo se tardaria
un examen de la verdadera religion en convencer a los laicos de que
la religiosidad es vacia y falsa? O cuanto se demoraria el
conocimiento cumulativo y la ciencia en despertar a todo ser humano a
pensar por sí mismo?
Este tiempo puede que sea bien largo, o puede ser mas bien corto a lo
mejor algunos nunca se podran acostumbrar a pensar por si mismos. Pero
sea este tiempo largo o corto, ya esta escrito en la pared y ese
escrito nos dice que un día la gente se elevara a ver la luz, que
empezara a discernir y considerar y reconsiderar las reliquias
religiosas y hasta las científicas tambien.
Pero, mientras tanto, que es lo que los fieles deben hacer? Mantenerse
fuera del alcance de la ciencia? Bien esto es lo que los religiosos
con un bien modico efecto hasta ahora. ¿Y que deben hace aquellos que
conocen las verdaderas doctrinas que han re-descubierto la pristina
religion? Y que debe la ciencia hacer para mantener su imparcialidad?
Deberia a caso descartar a la religion o aislarse de ella? No
deberia levantarse un orden que se base en la ciencia y la religion a
la misma vez? Nuevas 'religiones' que han aparecido durante el último
siglo y medio han demostrado, por sus propia escrituras que son fieles
seguidores de las mayores 'religiosidades' prescriptivas que ya existen
Estas religiosidades son igualmente impugnadas por la ciencia hasta
tal punto que algunos no se atreven a salir a la luz publica con toda
la colección de los escritos de sus fundadores, aunque estas se han
"revelado" en las lenguas modernas y también han tenido las primeras
ediciones publicadas desde hace muchas décadas atrás. Los `fieles'
solo se les da a veer seleiones cuidadosamente preparadas que solo
`demuestran' la `modernidad' de sus doctrinas!
¿Existe una solución al alcance de la mano? Existe y sin duda! Los
Europeos tienen sus razones para mirar hacia Grecia para obtener
inspiración. Pero la filosofía Griega apareció, floreció y desapareció
entre un puñado de hombres-Thales, Pythagorus, Sócrates, Platón,
Aristóteles-y Entre 600 BC-600 AC, (el período del auge y la caída de
los imperios Iraníes, o sea, de los Medos y Achaemenidos) por mas de
mil doscientos anos, la Vision Amante (Daena Vanguhi) florecio e
influencio a todas las civilizaciones del Oriente y del Occidente con
las cuales mantuvo contactos. Primera entre ellas fur la cultures
Griega pues los Griegos Doricos estuvieron bajo gobierno Persa por mas
de 200 anos. Este período trajo a los pueblos de la región entre el
Indo y el Nilo, incluyendo el hábitat Griego , a compartir sus ideas
por primera vez en la historia. Los Medos y los Achaemenidos
profesaban una radicalmente diferente fe La Doctrina de Zaratustra
Spitaman
.
Eso nos lleva camino de regreso, 3700-años a tras en la historia,
para comprender la fundación de la religión Zaratustriana. Solo alli
entonces veremos la primera persona histórica que se levanta en contra
de la religiosidad. . Él es Zaratustra, por los Griegos nombrado
Zoroastro, o para pronunciar correctamente su nombre completo,
Zarathushtra Spitâma. Él no fundó una religión que obligara a las
personas a guarder reglas so pena de castigo, tormento y/o
condenacion. Él fundó "Daênâ", que significa " vision, contemplación,
conceptualizacion, estar conciente de" , a la que le agrego el
calificativo de Vanguhi, es decir, Buena, Amante (del Bien) Benevola,
En vez de `guardar' mandamientos, Zaratustra insto a la gente a unirse
en un companerismo de "Conciencia Amante".
Zaratustra hizo a la humanidad reflexionar. Fundó una religión que
llama a reflexionar, examinar pensar con mente clara y discenimiento
informado. O sea, una forma de vida basada en ideas claras, conspicua
consideración de la evidencia y de sus alternativas e
interpretaciones, reflexión, meditacion y pensamiento claro y sin
pre-juicio. El fue el primer provocador del pensamiento. En su
doctrina nos guiamos por la evidencia que descubre nuestra mente en
forma logica clara y sin contradiccion en un proceso quasi-cientifico.
Claro no se trata de probar la religion ni la existencia de Dios .
Pues la religion no necesiata prueba sino ser examinada para ver si
es logica valida y no se contradice en sus plantamientos Y a Dios no
se le puede probar con el Metodo Cientifico de pruebas por que el
transcende esta dimension del continuum de la realidad. Aun mas, desde
el punto de vista Zaratustriano, Dios y su existencia son evidentes en
la Creacion . Dios esta en los procesos de la misma realidad Asha es
no solo sus leyes sino fibra y parte misma de su naturaleza por lo
tanto Dios esta en natura pero como fuente y 'padre' de Asha
transciende tambien natura
"Pruebame a Dios" dice el incredulo El Zaratustrianio lo demuestra en
la misma creacion en el orden y estabilidad a la que siempre tiende el
cosmos. "Muestranos a Dios dicen los agnosticos y los ateos. "Miren un
atardecer , contemplen una flor, maravillense ante un paisaje o frente
a la diversidad de organismos que viven todos entretejidos en una red
de causalidad y de quimica, biologia y fisica Reflexionen y
contemplen bien esto en meditacion y podran ver a Dios en todo lo que
nos rodea" dice el Zaratustriano
Los Gathas de Zaratustra, un libro de bolsillo de 17 canciones o 241
versos, son libres de " mitos, leyendas largas, cuentos, historia de
como se hizo la creación, de geografía plana, de fantástica
astrología, de complicados rituales, de elaboración de las
costumbres, de tradiciones humanas, y sobre todo, de cientos y miles
de mandamientos y proscripciones como los fundamentos de la religion o
de la filosofia de vida de una pesona. Los Gathas no imponen nada.
Ellos proponen algunas medidas; algunos metodos para vivir progresar y
llegar a Dios. Son una buena guía para que una persona aprenda a
estar pronta para usar, aprovechar, operar, explotar y ejercer su
mente , libre albedrio y voluntad por su propia cuenta para obtener
efectos positivos En otras palabras, para pensar el bien, hablar bien
y hacer el bien-Humata, Hûkhta, Hvarshta.
En su Gathas, Zarathushtra presenta un monoteísmo unico en el cual
Dios es conocido a traves de sus esencias y sus atributos los que
forman su misma naturaleza . Ese Dios unico se comparte a si mismo con
el ser humano; regalandonos el uso de ciertos de sus aspectos esencias
y atributos; en un acto de amor y bondad. Este acto de divina bondad
esta sujeto al libre albedrio y uso de la voluntad del ser humano, es
decir, estos regalos de Dios para el hombre tienen que ser
conscientemente escogidos y vividos por el humano! Debemos hacerlos
reinar en nuestras vidas mentes y corazones para asi renovar nuestra
naturaleza transformandonos por el renovaniento de nuestra mente en
seres semejantes a Dios
Zaratustra ayuda a la gente a conocer y realizar la existencia de
Dios, la Maxima Sabiduría (Mazdâ), el Ser Superior (Ahura). Esta
Maxima o mayor sabiduria (Mazdâ) es el "continuo" creador, sustenedor,
y promotor del universo." Él es el Mas Edificante, y el Más Progresivo
" Spentatoish ". También es Immanente y transcencendente. Es
abstracto, sin forma corporea e invisible. Pero, al mismo tiempo, es
una persona y es nuestro amigo companero y familiar. Carece de ningun
tipo de panteón o corte de angeles, diocesillos, `adorables' ,
`rayos', etc. Sin embargo, es tan estrecha su relacion con nosotros y
tan cercana , que fácilmente se puede comulgar con él sin ningún tipo
de mediación.
Ahura Mazda ha creado y crea el universo por su mentalidad edificante
y progresiva (spenta mainyu). . Es una buena creación. Entre sus
creaciones, ha formado el "alegre mundo de los vivientes aqui en
nuestro planeta la tierra. " Este Mundo de los vivientes es guiado por
los " Principios Fundamentales de la Vida." Que no son otra cosas que
Sus propias esencias, aspectos y atributos es decir Su propia
naturaleza. Los Gathas nos presentan estas esencias como un regalo de
Dios a los mortales y como principios para vivir. Estas guianzas som
una hermosa caledeioscopia de seres y causas entrelazadas,
inseparablemente bordadas en un patrón para mostrarnos, en medio de
una realidad bien mezclada, una forma edificante y progresiva de vivir.
En resumen, los Principios Fundamentales de la Vida nos pueden llevar
a todos y cada uno de nosotros a convertirnos en "semejantes a Dios"
y vivir con Dios en una dicha eterna. Esta felicidad se llama estado
de "Garo Demâna", la Morada del Canto, o se puede llamar algo así
como "la casa de la música."
Los Gaathas hablan del urvan, el ser o alma y su destino final a
"morar donde vive el Mas Sabio y Supremo de los Seres, pero no
existe ninguna escatología fantastíca. Lo único que dice es que el
alma de una persona ilícita "regresa" para permanecer en la "casa del
mal" o "casa del error" hasta que se da cuenta de la verdad y comienza
a luchar para avanzar hacia la integridad o completacion y la
inmortalidad. Sin embargo, este "retorno" no introduce la elaboración
de doctrinas como la "transmigración del alma" de seres superiors a
seres menores como `castigo', que se encuentra en otras religiones y
creencias. . Es una deducción justa que un alma debe evolucionar y
completarse para convertirse en algo mejor y para poder continuar a
vivir en gozo.
A cada individuo se le explica y se le educa para entender quel
"bien" o lo "justo" es lo que lo beneficia a el y a la creación, y
que " el mal y el error" o "lo malo y errado" es lo que le perjudica.
. Bien/ Rectitud tienen mejory mas progresiva recompensa y el
mal/error equivocan y retrasan con los resultados de peores
'recompensas'. Sin embargo, cada persona tiene la plena libertad de
elección. Mira bien, considera con claridad, y haz tu elección -
escoge bien o escoge mal, pero escoge. Y vea las consecuencias de "lo
mejor para el bueno y lo malo para los malos"-
.
Ahura Mazda ha dotado a la humanidad con una potente mente que,
ayudada por su conciencia, puede discriminar entre el bien y el mal.
Los seres humanos son libres de elegir entre una mejor o más
progresivo raziocinio o mentalidad(vahya o spanya mainyu) y una mala o
retardante mentalidad/raziocinio (Aka o Angra Mainyu). La recompensa
de nuestra elección del major razocinio/ mentalidad es eterna
felicidad y beatitud, y la consecuencia de elegir la mala mentalidad
es un largo sufrimiento por el alma hasta que se refina para alcanzar
la plenitud y la inmortalidad.
Cada persona, recibe su recompensa por cada acto de justicia o sufre
las malas consecuencias de cada acto erróneo que uno hace. El dualismo
de la Buena Conciencia es puramente ético y se limita a sólo la
conducta humana.
Todo en la naturaleza, todo el medio ambiente, es una buena creación y
debe ser considerada como tal. Luz y oscuridad, día y noche, el agua
y las plantas, de hecho, el propio mundo vivo con la vida, debe de ser
promovido, de acuerdo con Asha, la ley universal de la naturaleza. La
humanidad no está en la tierra para interferir en su evolución hacia
la perfección, pero para ser creativo y "asemejarse a Dios", la
humanidad tiene el deber de tratar de aumentar su ritmo de progreso
hacia Dios.
La doctrina Gaathica es un orden ecológico y progresivo. Zarathushtra
enfatizo y puso por alto la protección y promoción del medio ambiente
en una forma metodica y científica, buscando la eficiencia, la
abundancia, el respeto por el ambiente y el progreso marerial y
espiritual de la creacion.
El hombre y la mujer gozan de igual condición en la Vision de
Zaratustra. La religión de Zaratustra es una religión universal, que
no conoce de diferencias por sexo, raza, color, posicion social o las
barreras nacionales. Es históricamente el primer movimiento misionero,
un movimiento moderado.
Los rituales, si no son engorrosos, prestan color a las ceremonias
religiosas. Los Gaathas no prescriben rígidos rituales, pero nos
muestran el camino a ceremonias simples pero sublimes en cada ocasion
de nuestras vidas, desde el nacimiento hasta la muerte. Estas
ceremonias son lo suficientemente flexibles como para sobrevivir
cambios, para adaptarse a los tiempos, climas y culturas, y, sin
embargo, elevar a nuestras almas a mayores alturas, nos dan el aliento
que necesitamos, y nos ayudan a disfrutar de los compromisos que tomamos.
Los Gaathas y sus suplementos en el dialecto Gaathico nos presentan
rituales de oración, una sincera ceremonia de matrimonio, ritos de
iniciación interesantes, y el honor a la vida de hombres beneficos por
sus servicios, y tambien ceremonias para recordar a los muertos y sus
obras. Son ritos modernos y significativos
.
Los Gaathas nos guían a una vida progresiva sobre la base de avanzar
en el conocimiento sistematizado, identicar el bien comun y seguirlo y
eliminaer errores e ideas ilusorias y falsas todo en un marco de una
metodologia quasi-cientifica. El progreso del conocimiento y la
ciencia ayudan a comprender mejor los principios Gaathicos. La física
y la biología, de hecho, desde la "a" de la arqueología a la "z" de la
zoología, todos los campos de la ciencia beneficiosa refuerzan los
Gaathas. Y estos, a su vez, llevan la espiritualidad al campo
cientifico. La ignorancia, la falta de conocimiento y la fe ciega, no
tienen cabida en el estimulante mensaje de Zaratustra.
. Todos están invitados a adquirir conocimientos, obtener sabiduría y
tener confianza propia. Los Gaathas trabajan por crear un mundo de
hombres y mujeres que sean sabios, que "racionalmente" sigan los
Principios Fubdamentales de la Vida.
La Anante Vision guía por las buenas a Dios y a una buena vida aquí
en esta existencia y tambien fuera de ella. Es renovante,
refrescante, y progresista.—"Daênâ Vanguhi la conciencia o percepcion
etica amante."Es el progresivo camino de la buena vida. Es racional.
en su metodologia Quasi- Científica. Se trata de hecho de una Vision
de como es DIOS, una religión en armonia con la ciencia en el sentido
de buscar la verdad tanto por intelecto como por experiencia y probar
todas las cosas para establecer, tanto como se pueda, que es lo que es
Correcto, y Verdadero (Asha) y despues de establecerlo seguirlo.
La Vision Amante pues no participa de la tencion entre las
'religiónes' y la ciencia, Porque en Vision Amante las dos andan de
mano en mano Asi se puede ver en los Gaathas, la Guía para seguir e
implementar Los Principios Fundamentales de la Vida."
Para concluir, los Gathas, compuestos por Zaratustra Spitama en 17
Cantos, hace unos 3700 años, son oraciones al único Dios descubierto
por Zaratustra a través de la contemplación la meditacion y la
reflexion, Ahura Mazda, la Super Sabiduría y el Super-Ser, el Creador,
Maintenedor y Promotor del Universo. Al mismo tiempo sus esencias y
atributos, son principios rectores para llevar una vida de piedad,
progreso, promoción, productividad y prosperidad a perpetuidad.
Estos principios básicos activan el buen pensamiento, promueven la
buena sabiduría, avanzan la ciencia, y el conocimoento, dan libertad
de expresión y de acción, explican el bien y el mal, muestran el
camino correcto, enseñan tolerancia, promueven la actividad, fomentan
la creatividad, renuevan la vida, tanto la social como la individual.
Tambien fomentan, la rehabilitación de los desarraigados, la union de
la humanidad. Protegen el medio ambiente, y establecen paz.
Los Gaathas disipan la ignorancia, disuelven las supersticiones ,
exponen al mal, y ponen fin a la agresión. Los Gathas han dirigido la
raza humana en el pasado, aun hoy , indirectamnte nos sirven de guía
a la raza humana y iluminarán a la raza humana en el futuro. Son la
Guía para todos los tiempos y en todos los lugares. Los Gathas son
para siempre.
* * * * * * * * * * * *
Dr Ali A Jafarey
Ponencia presentada en: La Conferencia de 1999,
Asociación Australiana para el Estudio de la Religión (AASR)
Escuela de Estudios en Religión
Universidad de Sidney, Australia.
30 de septiembre al 1 de octubre de 1999.
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La palabra religión, en sus verdadero sentido literal, significa
re-ligar y/o re-unir. La gente que forman parte de una religión están
unidos en creencia, culto, conducta, manera de ver la vida y la
realidad, rituales y valores éticos.
La casi totalidad de las religiones tienen su mística, sus mitos, sus
leyendas , cuentos, historias sobre la creación, hechos fantásticos,
astrología, elaborados rituales, y tradiciones y, sobre todo, cientos
de prescricpiones , y/o prohibiciones como los fundamentos de su
credo. Las personas se "unen" para creer, obedecer y respetar todos
estos principios, o para ser más correcto, "mandamientos" sin ningún
tipo de preguntas. No se aceptan preguntas, se dan respuestas solo
interpretando las escrituras que se consideran infalibles Las
religiones en fin son prescriptivas, prescriben el comportamiento, lo
que es aceptable, las practices, los rituals, etc; que deben seguirse
y tambien son proscriptivas por que nos dan largas listas de cosas que
no podemos hacer
Quizás esta es una de las principales razones por qué en algunas
religiones Dios o un líder religioso es llamado "Pastor", "El
Pastor", "Padre," y otros nombres similares, y los seguidores como
"rebaño", "", "ovejas", y niños". Un pastor es un conductor y no un
guía. Un niño es llevado y no guiado. Los `fieles' son conducidos,
impulsados y pastoreados por cada pulgada de los ' pastos ' que
tramitan cada dia. Otros son "niños". Estos hacen las cosas sólo
porque papá y mamá les dicen que las hagan. Carecen iniciativa propia,
no búsquan la verdad por si mismos la aceptan y la obedecen cuando
algun tipo de 'autoridad' se las dicta.
Cualquier pregunta cualquier, relajación de la autoridad, o cualquier
desobediencia tienen su repercusión. Esta repercusion bien podría
correr la gama de excomunión, el destierro, castigo físico, tortura,
mutilaciones, y / o la muerte. La historia nos da cuenta, y los
medios de comunicación y los periodistas son los historiadores en este
mismo momento actual que nos informan de atrocidades religiosas, que
ocurren en muchos lugares del mundo. Inquisición, guerra santa,
matanza, atrocidad, asesinato brutal y otros actos han sido, y aun
estan siendo, cometidos en nombre de la religión. Los que no están a
la altura de la aplicación de la fuerza física siempre recurren a
repetidos rumores, mentiras, a la distorsión, el alboroto, la
defamacion y a la blasfemia A pesar de todos las reclamos de "amor",
es mas bien la ira y no el amor lo que acompaña a tales credos.
Hay algunas "autoridades" religiosas , que tienen sus propias maneras
de controlar a sus seguidores. Las llaman de diferentes maneras "
"Censura", por ejemplo, es una metodologia en la cual las preguntas y
las investigaciones están censuradas, y sólo se responde a los que
entran dentro del marco de la "religión". Otra manera es el
interrogatorio , cuando una persona es 'interrogada' sobre su lealtad
o sobre acusaciones de estar en contra del grupo Tambien los
'preguntones' pueden ser "excomulgados". Algunos son boicoteados
causandoles problemas sociales y economicos.
Los mandamientos de las religioes o sea sus prescripciones y
proscripciones provenen de un periodo historico de institucionalizion
que tiende a osificar, regimentar y ceremonializar auna religion.
Este plazo podría datar del momento en que la religión fue fundada,
hasta el momento en que tomó su forma institucionalizada, desde sus
primeras pocas décadas a varios siglos.
Esto hace posible que con el paso del tiempo, muchos de los primeros
"mandamientos" queden anticuados y poco prácticos. Una vez que dejan
de ser prácticos, no son observados por cada seguidor. Aunque muchos
siguen obedeciendolos, algunos los desautorizan. " llegando a un
abierto y publico desafío que significa "desobediencia".
¿Qué hace que una persona desobedecer abiertamente una mandamiento o
regla y a los otros a obedecer ciegamente las mismas? . El
conocimiento y la falta de conocimiento. El conocimiento y la
ignorancia. Uno llega a conocer la impracticalidad de la prescripción,
y otros nunca piensan de tal posibilidad. Unos ven que se han quedado
anticuadas por el avance del conocimiento que nos da la ciencia. Los
otros no se molestan en abrir los ojos para ver la situación.
Sí, han sido el progreso en nuestros conocimientos y el avanze de la
ciencia los que han sido y son un reto a la religión. La ciencia
siembra dudas o prueba lo contrario de lo que la religión, o para ser
más correcto, la religiosidad tiene en su mito, leyenda, historia, o
la prescripción y / o proscripción. Si , amigos del Mas Sabio, porque
no es la religion pristina , original y verdadera la que choca con el
conocimiento y la ciencia sino la religiosidad. PERO EL PROBLEMA ES
QUE LAS RELIGIONES TIENDEN A CONVERTIRSE EN RELIGIOSISDAD. Pero cual
es la diferencia entre la religion y la religiosidad?
Para Zatatustra esta diferencia es bien clara. La verdadera religion
reconoce la innata bondad, sabiduria, amor e integridad de Dios. Sabe
que Dios es Superior a Su creacion en todos los sentidos pero
especialmente en cuanto a su caracter etico. Ve a Dios es decir tiene
una Vision o Concepcion de Dios, es decir una Teologia de Dios,
(Daena) De que El es Bueno, Benevolo y Amante. Mas aun ve que Dios es
incapaz de negar su naturaleza y por lo tanto es incapaz de hacer
dano, dar mal o de ordenar a sus criaturas que lo hagan. De hecho su
actitud hacia sus criaturas no es la de un rey o de un dictador sino
la de un amigo , un familiar, un companero, en fin, ve en Dios un
alma gemela con el mortal.
Por tanto todo lo que pinte a Dios como un ser que no es totalmente
bueno, incapaz de hacer mal, y ordenarlo a otros; toda vision o
teologia que pinte a Dios como arrogante, furibundo, iracundo,
haciendo u ordenando el mal y el dano a su creacion, es religiosidad
Todo lo que niega o contradiga los principios originales y pristinos
de una vision de Dios es religiosidad. Todo lo que es perecedero, tolo
que envejece y no se puede ajustar a los cambios de la vida y queda
obsoleto es religiosidad. Todo lo que sea obscurantismo, lo que no
busque el conocimiento , todo lo que promueve obediencia o fe ciega en
interpretaciones, libros, o instituciones, o autoridades 'religiosas'
es religiosidad.
Porque, en ultima instancia, las religiones todas las verdaderas y las
religiosidades, no son de Dios sino de los hombres. Dios no necesita
religarse ni unirse con nosotros, es mas, no se puede separar de
nosotros! Pues esta envuelto en cada uno de nuestros actos desde el
primero de nuestros respiros hasta el ultimo, atraves de Asha Su Orden
de leyes, atraves de Atar su energia, en fin a traves de esa sabiduria
divina que ha creado y que sostiene todo lo que existe.
Por tanto es obvio que Dios no va a crear lo que no le es necesario.
El nos conoce y ha contado cada uno de nuestros cabellos, esta
intimamente unido a nosotros, es mas, algunos de sus aspectos o
atributos divinos moran en nosotros o estan presentes en los procesos
que hacen posible nuestra vida. Es el hombre que necesita conocer a
Dios, no Dios al hombre. Es el hombre quien necesita visualizar a Dios
que es invible, sublime y abstracto.
La Europa Cristiana de la "Inquisición" practico la represión brutal
de toda otra religion o de nuevas ideas o descubrimientos desde antes
de la fundación del Imperio Bizantino en el siglo 4 º EC. El Islam se
expandio sobre un maremoto de sangre, opresion y discriminacion
llegando a imponer una asimilacion cultural tan profunda que hoy en
dia etnias tan no- arabigas como la Siria , la Libanesas y la Egipcia
, por citar solo tres, han perdido sus idiomas y culturas originales y
han sido totalmente asimiladas a tal punto de que se consideran Arabes
No necesito entrar en las atrocidades cometidas durante siglos en
nombre de la religión.
Sin embargo, Europa ha formulado lo que llama la filosofía griega y
ha sido testigo de los científicos, de Galileo Galilei (1564-1642) de
Charles Robert Darwin (1809-1882), llegar y retar a la religiosidad y
en gran medidada vencerla. De hecho, Galilei en la astronomía y la
teoria de la evolución de Darwin han planteado los mayores desafíos
para muchas de las principales religiosidades. Y ahora otras teorias
cientificas como `the Big Bang' estan golpeando a sus puertas! Si a
las puertas de estos mismos establecimientos 'religiosos'.
La guerra entre la religiosidad y la ciencia, continua pero sigue en
una manera silenciosa. No hay ya más persecución de los científicos.
No hay ya más estallidos en los medios de comunicación contra ellos.
Los fanáticos 'religiosos' han descubierto que el alboroto sólo expone
la impracticabilidad de sus postulados, ya que hacen que las personas,
indiferentes ante el debate entre la ciencia y la religiosidad , se
tornen inquisitivas, reflexionando sobre las evidencias y tratando
de conocer los hechos.
Es decir empiezan a pensar por su cuenta, y esto es anatema para el
'religioso' porque una vez que se pueda pensar y examinar con libertad
las evidencias , los nitos, historietas y fantasisa con que la
religiosidad a tergiversado los pristinos mensajes de la verdadera
vision, o sea de la verdadera religion, estos caen al suelo como una
casa de naipes.
¿Por cuánto tiempo pueden los miembros de los establecimientos
'religiosos' mantener a los laicos en suspenso? ¿Por cuánto tiempo se
matendría la indiferencia, si se les instara a pensar por si mismos y
a buscar lo cierto y descartar lo falso? ¿Cuánto tiempo se tardaria
un examen de la verdadera religion en convencer a los laicos de que
la religiosidad es vacia y falsa? O cuanto se demoraria el
conocimiento cumulativo y la ciencia en despertar a todo ser humano a
pensar por sí mismo?
Este tiempo puede que sea bien largo, o puede ser mas bien corto a lo
mejor algunos nunca se podran acostumbrar a pensar por si mismos. Pero
sea este tiempo largo o corto, ya esta escrito en la pared y ese
escrito nos dice que un día la gente se elevara a ver la luz, que
empezara a discernir y considerar y reconsiderar las reliquias
religiosas y hasta las científicas tambien.
Pero, mientras tanto, que es lo que los fieles deben hacer? Mantenerse
fuera del alcance de la ciencia? Bien esto es lo que los religiosos
con un bien modico efecto hasta ahora. ¿Y que deben hace aquellos que
conocen las verdaderas doctrinas que han re-descubierto la pristina
religion? Y que debe la ciencia hacer para mantener su imparcialidad?
Deberia a caso descartar a la religion o aislarse de ella? No
deberia levantarse un orden que se base en la ciencia y la religion a
la misma vez? Nuevas 'religiones' que han aparecido durante el último
siglo y medio han demostrado, por sus propia escrituras que son fieles
seguidores de las mayores 'religiosidades' prescriptivas que ya existen
Estas religiosidades son igualmente impugnadas por la ciencia hasta
tal punto que algunos no se atreven a salir a la luz publica con toda
la colección de los escritos de sus fundadores, aunque estas se han
"revelado" en las lenguas modernas y también han tenido las primeras
ediciones publicadas desde hace muchas décadas atrás. Los `fieles'
solo se les da a veer seleiones cuidadosamente preparadas que solo
`demuestran' la `modernidad' de sus doctrinas!
¿Existe una solución al alcance de la mano? Existe y sin duda! Los
Europeos tienen sus razones para mirar hacia Grecia para obtener
inspiración. Pero la filosofía Griega apareció, floreció y desapareció
entre un puñado de hombres-Thales, Pythagorus, Sócrates, Platón,
Aristóteles-y Entre 600 BC-600 AC, (el período del auge y la caída de
los imperios Iraníes, o sea, de los Medos y Achaemenidos) por mas de
mil doscientos anos, la Vision Amante (Daena Vanguhi) florecio e
influencio a todas las civilizaciones del Oriente y del Occidente con
las cuales mantuvo contactos. Primera entre ellas fur la cultures
Griega pues los Griegos Doricos estuvieron bajo gobierno Persa por mas
de 200 anos. Este período trajo a los pueblos de la región entre el
Indo y el Nilo, incluyendo el hábitat Griego , a compartir sus ideas
por primera vez en la historia. Los Medos y los Achaemenidos
profesaban una radicalmente diferente fe La Doctrina de Zaratustra
Spitaman
.
Eso nos lleva camino de regreso, 3700-años a tras en la historia,
para comprender la fundación de la religión Zaratustriana. Solo alli
entonces veremos la primera persona histórica que se levanta en contra
de la religiosidad. . Él es Zaratustra, por los Griegos nombrado
Zoroastro, o para pronunciar correctamente su nombre completo,
Zarathushtra Spitâma. Él no fundó una religión que obligara a las
personas a guarder reglas so pena de castigo, tormento y/o
condenacion. Él fundó "Daênâ", que significa " vision, contemplación,
conceptualizacion, estar conciente de" , a la que le agrego el
calificativo de Vanguhi, es decir, Buena, Amante (del Bien) Benevola,
En vez de `guardar' mandamientos, Zaratustra insto a la gente a unirse
en un companerismo de "Conciencia Amante".
Zaratustra hizo a la humanidad reflexionar. Fundó una religión que
llama a reflexionar, examinar pensar con mente clara y discenimiento
informado. O sea, una forma de vida basada en ideas claras, conspicua
consideración de la evidencia y de sus alternativas e
interpretaciones, reflexión, meditacion y pensamiento claro y sin
pre-juicio. El fue el primer provocador del pensamiento. En su
doctrina nos guiamos por la evidencia que descubre nuestra mente en
forma logica clara y sin contradiccion en un proceso quasi-cientifico.
Claro no se trata de probar la religion ni la existencia de Dios .
Pues la religion no necesiata prueba sino ser examinada para ver si
es logica valida y no se contradice en sus plantamientos Y a Dios no
se le puede probar con el Metodo Cientifico de pruebas por que el
transcende esta dimension del continuum de la realidad. Aun mas, desde
el punto de vista Zaratustriano, Dios y su existencia son evidentes en
la Creacion . Dios esta en los procesos de la misma realidad Asha es
no solo sus leyes sino fibra y parte misma de su naturaleza por lo
tanto Dios esta en natura pero como fuente y 'padre' de Asha
transciende tambien natura
"Pruebame a Dios" dice el incredulo El Zaratustrianio lo demuestra en
la misma creacion en el orden y estabilidad a la que siempre tiende el
cosmos. "Muestranos a Dios dicen los agnosticos y los ateos. "Miren un
atardecer , contemplen una flor, maravillense ante un paisaje o frente
a la diversidad de organismos que viven todos entretejidos en una red
de causalidad y de quimica, biologia y fisica Reflexionen y
contemplen bien esto en meditacion y podran ver a Dios en todo lo que
nos rodea" dice el Zaratustriano
Los Gathas de Zaratustra, un libro de bolsillo de 17 canciones o 241
versos, son libres de " mitos, leyendas largas, cuentos, historia de
como se hizo la creación, de geografía plana, de fantástica
astrología, de complicados rituales, de elaboración de las
costumbres, de tradiciones humanas, y sobre todo, de cientos y miles
de mandamientos y proscripciones como los fundamentos de la religion o
de la filosofia de vida de una pesona. Los Gathas no imponen nada.
Ellos proponen algunas medidas; algunos metodos para vivir progresar y
llegar a Dios. Son una buena guía para que una persona aprenda a
estar pronta para usar, aprovechar, operar, explotar y ejercer su
mente , libre albedrio y voluntad por su propia cuenta para obtener
efectos positivos En otras palabras, para pensar el bien, hablar bien
y hacer el bien-Humata, Hûkhta, Hvarshta.
En su Gathas, Zarathushtra presenta un monoteísmo unico en el cual
Dios es conocido a traves de sus esencias y sus atributos los que
forman su misma naturaleza . Ese Dios unico se comparte a si mismo con
el ser humano; regalandonos el uso de ciertos de sus aspectos esencias
y atributos; en un acto de amor y bondad. Este acto de divina bondad
esta sujeto al libre albedrio y uso de la voluntad del ser humano, es
decir, estos regalos de Dios para el hombre tienen que ser
conscientemente escogidos y vividos por el humano! Debemos hacerlos
reinar en nuestras vidas mentes y corazones para asi renovar nuestra
naturaleza transformandonos por el renovaniento de nuestra mente en
seres semejantes a Dios
Zaratustra ayuda a la gente a conocer y realizar la existencia de
Dios, la Maxima Sabiduría (Mazdâ), el Ser Superior (Ahura). Esta
Maxima o mayor sabiduria (Mazdâ) es el "continuo" creador, sustenedor,
y promotor del universo." Él es el Mas Edificante, y el Más Progresivo
" Spentatoish ". También es Immanente y transcencendente. Es
abstracto, sin forma corporea e invisible. Pero, al mismo tiempo, es
una persona y es nuestro amigo companero y familiar. Carece de ningun
tipo de panteón o corte de angeles, diocesillos, `adorables' ,
`rayos', etc. Sin embargo, es tan estrecha su relacion con nosotros y
tan cercana , que fácilmente se puede comulgar con él sin ningún tipo
de mediación.
Ahura Mazda ha creado y crea el universo por su mentalidad edificante
y progresiva (spenta mainyu). . Es una buena creación. Entre sus
creaciones, ha formado el "alegre mundo de los vivientes aqui en
nuestro planeta la tierra. " Este Mundo de los vivientes es guiado por
los " Principios Fundamentales de la Vida." Que no son otra cosas que
Sus propias esencias, aspectos y atributos es decir Su propia
naturaleza. Los Gathas nos presentan estas esencias como un regalo de
Dios a los mortales y como principios para vivir. Estas guianzas som
una hermosa caledeioscopia de seres y causas entrelazadas,
inseparablemente bordadas en un patrón para mostrarnos, en medio de
una realidad bien mezclada, una forma edificante y progresiva de vivir.
En resumen, los Principios Fundamentales de la Vida nos pueden llevar
a todos y cada uno de nosotros a convertirnos en "semejantes a Dios"
y vivir con Dios en una dicha eterna. Esta felicidad se llama estado
de "Garo Demâna", la Morada del Canto, o se puede llamar algo así
como "la casa de la música."
Los Gaathas hablan del urvan, el ser o alma y su destino final a
"morar donde vive el Mas Sabio y Supremo de los Seres, pero no
existe ninguna escatología fantastíca. Lo único que dice es que el
alma de una persona ilícita "regresa" para permanecer en la "casa del
mal" o "casa del error" hasta que se da cuenta de la verdad y comienza
a luchar para avanzar hacia la integridad o completacion y la
inmortalidad. Sin embargo, este "retorno" no introduce la elaboración
de doctrinas como la "transmigración del alma" de seres superiors a
seres menores como `castigo', que se encuentra en otras religiones y
creencias. . Es una deducción justa que un alma debe evolucionar y
completarse para convertirse en algo mejor y para poder continuar a
vivir en gozo.
A cada individuo se le explica y se le educa para entender quel
"bien" o lo "justo" es lo que lo beneficia a el y a la creación, y
que " el mal y el error" o "lo malo y errado" es lo que le perjudica.
. Bien/ Rectitud tienen mejory mas progresiva recompensa y el
mal/error equivocan y retrasan con los resultados de peores
'recompensas'. Sin embargo, cada persona tiene la plena libertad de
elección. Mira bien, considera con claridad, y haz tu elección -
escoge bien o escoge mal, pero escoge. Y vea las consecuencias de "lo
mejor para el bueno y lo malo para los malos"-
.
Ahura Mazda ha dotado a la humanidad con una potente mente que,
ayudada por su conciencia, puede discriminar entre el bien y el mal.
Los seres humanos son libres de elegir entre una mejor o más
progresivo raziocinio o mentalidad(vahya o spanya mainyu) y una mala o
retardante mentalidad/raziocinio (Aka o Angra Mainyu). La recompensa
de nuestra elección del major razocinio/ mentalidad es eterna
felicidad y beatitud, y la consecuencia de elegir la mala mentalidad
es un largo sufrimiento por el alma hasta que se refina para alcanzar
la plenitud y la inmortalidad.
Cada persona, recibe su recompensa por cada acto de justicia o sufre
las malas consecuencias de cada acto erróneo que uno hace. El dualismo
de la Buena Conciencia es puramente ético y se limita a sólo la
conducta humana.
Todo en la naturaleza, todo el medio ambiente, es una buena creación y
debe ser considerada como tal. Luz y oscuridad, día y noche, el agua
y las plantas, de hecho, el propio mundo vivo con la vida, debe de ser
promovido, de acuerdo con Asha, la ley universal de la naturaleza. La
humanidad no está en la tierra para interferir en su evolución hacia
la perfección, pero para ser creativo y "asemejarse a Dios", la
humanidad tiene el deber de tratar de aumentar su ritmo de progreso
hacia Dios.
La doctrina Gaathica es un orden ecológico y progresivo. Zarathushtra
enfatizo y puso por alto la protección y promoción del medio ambiente
en una forma metodica y científica, buscando la eficiencia, la
abundancia, el respeto por el ambiente y el progreso marerial y
espiritual de la creacion.
El hombre y la mujer gozan de igual condición en la Vision de
Zaratustra. La religión de Zaratustra es una religión universal, que
no conoce de diferencias por sexo, raza, color, posicion social o las
barreras nacionales. Es históricamente el primer movimiento misionero,
un movimiento moderado.
Los rituales, si no son engorrosos, prestan color a las ceremonias
religiosas. Los Gaathas no prescriben rígidos rituales, pero nos
muestran el camino a ceremonias simples pero sublimes en cada ocasion
de nuestras vidas, desde el nacimiento hasta la muerte. Estas
ceremonias son lo suficientemente flexibles como para sobrevivir
cambios, para adaptarse a los tiempos, climas y culturas, y, sin
embargo, elevar a nuestras almas a mayores alturas, nos dan el aliento
que necesitamos, y nos ayudan a disfrutar de los compromisos que tomamos.
Los Gaathas y sus suplementos en el dialecto Gaathico nos presentan
rituales de oración, una sincera ceremonia de matrimonio, ritos de
iniciación interesantes, y el honor a la vida de hombres beneficos por
sus servicios, y tambien ceremonias para recordar a los muertos y sus
obras. Son ritos modernos y significativos
.
Los Gaathas nos guían a una vida progresiva sobre la base de avanzar
en el conocimiento sistematizado, identicar el bien comun y seguirlo y
eliminaer errores e ideas ilusorias y falsas todo en un marco de una
metodologia quasi-cientifica. El progreso del conocimiento y la
ciencia ayudan a comprender mejor los principios Gaathicos. La física
y la biología, de hecho, desde la "a" de la arqueología a la "z" de la
zoología, todos los campos de la ciencia beneficiosa refuerzan los
Gaathas. Y estos, a su vez, llevan la espiritualidad al campo
cientifico. La ignorancia, la falta de conocimiento y la fe ciega, no
tienen cabida en el estimulante mensaje de Zaratustra.
. Todos están invitados a adquirir conocimientos, obtener sabiduría y
tener confianza propia. Los Gaathas trabajan por crear un mundo de
hombres y mujeres que sean sabios, que "racionalmente" sigan los
Principios Fubdamentales de la Vida.
La Anante Vision guía por las buenas a Dios y a una buena vida aquí
en esta existencia y tambien fuera de ella. Es renovante,
refrescante, y progresista.—"Daênâ Vanguhi la conciencia o percepcion
etica amante."Es el progresivo camino de la buena vida. Es racional.
en su metodologia Quasi- Científica. Se trata de hecho de una Vision
de como es DIOS, una religión en armonia con la ciencia en el sentido
de buscar la verdad tanto por intelecto como por experiencia y probar
todas las cosas para establecer, tanto como se pueda, que es lo que es
Correcto, y Verdadero (Asha) y despues de establecerlo seguirlo.
La Vision Amante pues no participa de la tencion entre las
'religiónes' y la ciencia, Porque en Vision Amante las dos andan de
mano en mano Asi se puede ver en los Gaathas, la Guía para seguir e
implementar Los Principios Fundamentales de la Vida."
Para concluir, los Gathas, compuestos por Zaratustra Spitama en 17
Cantos, hace unos 3700 años, son oraciones al único Dios descubierto
por Zaratustra a través de la contemplación la meditacion y la
reflexion, Ahura Mazda, la Super Sabiduría y el Super-Ser, el Creador,
Maintenedor y Promotor del Universo. Al mismo tiempo sus esencias y
atributos, son principios rectores para llevar una vida de piedad,
progreso, promoción, productividad y prosperidad a perpetuidad.
Estos principios básicos activan el buen pensamiento, promueven la
buena sabiduría, avanzan la ciencia, y el conocimoento, dan libertad
de expresión y de acción, explican el bien y el mal, muestran el
camino correcto, enseñan tolerancia, promueven la actividad, fomentan
la creatividad, renuevan la vida, tanto la social como la individual.
Tambien fomentan, la rehabilitación de los desarraigados, la union de
la humanidad. Protegen el medio ambiente, y establecen paz.
Los Gaathas disipan la ignorancia, disuelven las supersticiones ,
exponen al mal, y ponen fin a la agresión. Los Gathas han dirigido la
raza humana en el pasado, aun hoy , indirectamnte nos sirven de guía
a la raza humana y iluminarán a la raza humana en el futuro. Son la
Guía para todos los tiempos y en todos los lugares. Los Gathas son
para siempre.
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Dr Ali A Jafarey
Ponencia presentada en: La Conferencia de 1999,
Asociación Australiana para el Estudio de la Religión (AASR)
Escuela de Estudios en Religión
Universidad de Sidney, Australia.
30 de septiembre al 1 de octubre de 1999.
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La relacion con Dios
Zaratustra es un gran ejemplo de como los Adoradores del Mas Sabio
pueden orar
Él pregunta :
"… Quien fija el curso del sol y de las estrellas? A través de quién
hace la luna crecer , menguando después? Estas cosas y otras de
hecho, quiero saber Mas Sabio. "Canto 9. 3.1
Él habla con Dios acerca de sus malos tratos a manos de otros, su
dolor, su rechazo por la comunidad, sus inquietudes acerca de si va a
ser capaz de persuadir a otros de la validez de su mensaje, y sobre
otras cosas que le afectan. Y ora por orientación.
"… ¿Y Tú, Señor Sabio, instruyeme a mí… a través de la elocuencia
digna de tu mentalidad…" Canto 1.11
.
Pero incluso cuando se le pide orientación a Mazda, no renuncia a su
capacidad de pensar por sí mismo. El, como orador, pide orientación a
través de buenas ideas. Ora:
"… .. encarga a través de la buena mente (el curso) de mi dirección,
con el fin de que yo sea el conductor de mi voluntad y mi lengua ".
Canto 15.6.
Lo mismo puede decirse de la idea de Zaratustra sobre la inspiracion.
En la literatura posterior, se dice que cuando un alma se aparta esta
vida, es Sraosha, que significa "Comunicacion Divina, Inspiracion
Divina, Escuchar algo tan importante que se debe obedecer" el que
lleva el alma a Dios después de la muerte. Creo que esta es una manera
metafórica de decir que escuchar, y siguir las enseñanzas de
Zarathushtra, es lo que nos lleva a Dios. Pero para Zarathushtra, el
concepto de Seraosha no significa obedecer ciegamente. Se trata de un
escuchar con obediencia pero obediencia que examina la evidencia.
Él dice que en los Gāthās:
"… Como un sanador del mundo, prometenos un maestro y deja que a el,
a quien quiera que sea que tu decidas nombrar, venga buena
instruccion escuchando el mensaje que debe ser obedecido a través de
la reflexión en buena mente, Mas Sabio." Canto 9.16.
Los Gāthās también contienen oraciones de intercesión. Algunos de
nosotros estamos inclinados a no considerar que esas oraciones . Estoy
totalmente de acuerdo en que si consideramos a Dios en primer lugar
como una póliza de seguro, o como un proveedor de bienes y servicios
que es un poco limitada visión de la relación.
Sin embargo, estoy convencido de que no es malo sino inútil pedir a
Dios por ayuda. Él es tan generoso, que incluso cuando oramos a Él en
formas tontas, y le pedimos tonterias, creo que El utiliza la
oportunidad para ayudarnos a adquirir comprensión. No creo que la
oración, aun si es necia, jamas sea en vano. Zaratustra expresa la
convicción de que Dios siempre responde - de una u otra manera - si
una oración tiene dos ingredientes - buen proposito y amor.
Él dice:
"… Porque yo sé que, Cantos reverentes de oracion , con buenas
intenciones y amor nunca quedaran sin respuesta tuya, Mas Sabio. "
Y observen que, no dice que vamos a obtener lo que pedimos. Él dice
que la petición no quedara sin respuesta. Zaratustra con frecuencia
pide ayuda para sí mismo o para otros, pero como de costumbre, con una
diferencia. Permítanme mostrarles algunos ejemplos, y ver si podemos
ver cual es la diferencia
En el Canto 1, verso 8, dice:
"A Ti es a quien debo, con amor, pedir lo mejor para Frashaoshtra y
para mí . Asi como tambien para aquellos otros que te escuchan y obran
en armonia contigo, pido lo mejor toda una vida de vivida en buena
mente".
¿Cuál es la pregunta de Zaratustra, para Frashaoshtra, para si mismo y
los demás?
En el Canto 11, después de quejarse de ser perseguidos el y su familia
por su propio clan, los sacerdotes y los reyezuelos locales, él dice:
"… Tome nota de esto, Señor, ofreciendome el apoyo que un amigo debe
conceder a un amigo. Quiero ver el el reino de la buena mente en
afinidad con la rectitud! " Canto 11.2.
Una vez más, ¿qué tipo de apoyo pide de su Amigo?
En el Canto 14, Zaratustra nos dice:
"A lo largo de mi vida he sido condenado como el mayor blasfemador, yo
quien trato de satisfacer a las mal protegidas criaturas, a traves del
Orden Recto, Mas Sabio. … .. Ven a mí y dame apoyo. A través de la
buenas mente, a yudame a encontrar un medio para destruir esta falsa
concepcion de mi persona. " Canto 14.1.
¿Cuál es el arma con la que pide a Dios para destruir la persecución a
la que está siendo sometido? La Buena Mente
En el Canto 7 versículo 7, nos dice:
"Mas Sabio, ¿dónde están los que son sinceros, a través del reino de
la buena mente, aquellos que hacen aun ha los decretos inmorales y
al doloroso legado de los errados desaparecer? Yo no sé de ningun
otro, que no seas Tu. Por lo tanto protejenos de acuerdo con el Orden
Recto [Asha] ".
Su referencia a los decretos inmorales y al doloroso legado casi suena
como si él está hablando de lo que está sucediendo en nuestra
comunidad en el día de hoy, ¿no es cierto. Pero, de nuevo. ¿Cuál es la
protección que Zaratustra pide contra estos inmorales decretos y
contra el doloroso legado?
En cada caso, con ciertas variaciones es la combinacion de Asha
(rectitud/Orden Recto/ lo correcto)y de Vohuman (Buena Mente/Mente
Benevola/Buen, o Benevolo, Pensar) lo que es la solución. Es cierto
que hay casos en que Zaratustra, siendo práctico, también pide la
ayuda material necesaria para que pueda avanzar su visión (Canto 8.1,
y 8.12). Y tambien es cierto que, frente a la persecución implacable,
hay momentos en que piensa con cierta satisfacción en la educación
que los efectos de la ley de consecuencias imparten a los mortales.
(Canto 8.4, y Canto 12.6). Pero la principal solución es siempre Asha
y Vohu Mano y la menatlidad bondadosa, que estos engendran
Asi como Zaratustra gana un mayor número de personas para su visión,
sus oraciones reflejan un intenso deseo de difundir el mensaje.
Él nos dice:
"A mi insistencia la familia, la comunidad, junto con el clan,
pidieron por la gracia de Él, el Mas Sabio Señor, (diciendo:)" Seamos
tus mensajeros,… .. "" Canto 5.1.
"… Vamos a ser Tus enviados por siempre". Canto 14.8.
Observen que, es toda la comunidad la que le pide a Ahura Mazda ser
Sus mensajeros. ¿Qué para Zarathushtra, por lo tanto, podría haber
sido el significado de esta oración, salvo para tener a toda la
comunidad difundiendo su visión más allá de sus confines inmediatos es
decir difundirla a todos los que viven. De hecho, deja claro que el
unico, linaje, familiaridad, descendencia o herencia que le preocupan
son de nuestro linaje, familiriadad descendencia o herencia con Asha
y Ahura Mazda que de otros aspectos, de linaje, familiridad,
descendencia o herencia No es por raza o etnia, ni por familia ni
abolengo que se llega al Mas Sabio y Supremo de los Seres (Mazda Ahura) .
Él nos dice:
"… Toda persona de serenidad [aaramaiti] es del (mismo) buen linaje
con la rectitud y todos aquellos que existen existentes en el
progreso de tu Reino, Señor". Canto 14.5
Podemos ver por encima de las ilustraciones, que Zarathushtra ora
hablando con Ahurā Mazdā en una manera muy intensa y personal - que le
pide preguntas, quejándose a Él, confiando en Él, expresando sus
preocupaciones a Él, pidiendo orientación, y pidiendole ayuda
Estos son algunos ejemplos de lo que yo llamo "oraciones de peticion".
La mayoría de nosotros, sin embargo, somos conscientes, a través de la
experiencia, que es imposible enseñar sin aprender. Es imposible dar
sin recibir. Y una paradoja similar existe en la oración. Es imposible
experimentar Ahurā Mazdā y su generosidad en respuesta a la oración,
sin ser esta peticiom generosa en ida y en vuelta.
Además de las "oraciones de peticion", los Gāthās nos instruyen en lo
que yo llamo " las oraciones de dar".
Vemos muchos casos en los que Zaratustra, con un pleno corazón, canta
las alabanzas de Ahurā Mazdā. Esta es una forma convencional de "las
oraciones de dar". Menos convencional es el hecho de que él también da
elogio, aprecio y reverencia a Ahurā Mazdā y a sus aspectos divinos, a
veces, conjuntamente con Ahurā Mazdā y, a veces, por separado, es
decir a Sus aspectos por sí mismos. Por ejemplo, dice:
"… Vamos reverentemente a darte una ofrenda a Ti, Señor, y a la
rectitud…". Canto 7.3.
"… Como siempre, que tenga la capacidad, voy a respetar el hecho de
que la rectitud tambien es tener un don de reverencia." Canto 8.9.
Pero lo mas no inconvencional de todo esto es el hecho de que, en una
época cuando los hombres adoraban dioses a traves del sacrificio de
animales en templos de piedra, Zaratustra introduce la idea de adorar
a Dios con pensamientos, palabras y acciones en el templo de la vida.
Se promueve la singular idea de que incluso los aspectos de la divina
naturaleza de Ahurā Mazdā, como la rectitud y la buena mente, para
que verdaderamente sean de valor para nosotros, no puede existir en un
vacío. Ellos deben ser expresados, se tiene que darles vida, en la
realidad material en pensamientos, palabras y acciones.
Por ejemplo, dice en el hermoso Canto 3 versículo 7:
"Pero a este mundo El llegó con el reino de la buena mente y la
rectitud [Asha] y la perdurable serenidad [aaramaiti] le dio cuerpo y
respiración a este reino… "Canto 3.7
Vemos la misma idea expresada en el Canto 8, donde dice:
"… Que la rectitud pueda en verdad venir en cuerpo y con fuerte
aliento de vida…" Canto 8.16.
En pocas palabras, nos enseña a adorar a Dios por la infusión de Dios,
es decir , de sus cualidades divinas en todos los aspectos de nuestra
realidad material, en cada pensamiento, palabra y acción - en nuestras
familias, en nuestras amistades, en casa, en el mundo empresarial, en
el mundo académico , en el gobierno, en la práctica de nuestra
profesión, en nuestro tratamiento del medio ambiente. Una "vida" de
adoracion y reverencia, en todos los sentidos de la palabra.
La mayoría de las tradiciones religiosas enseñan que para avanzar
espiritualmente; nosotros mismos tenemos que rechazar lo material. La
enseñanza de Zaratustra es única y hermosamente diferente. Bajo su
fórmula para el culto y la adoracion a Dios, es imposible avanzar
nosotros, espiritualmente, sin que al mismo tiempo avanze nuestro
mundo material.
Por lo tanto, una vida bien vivida, es la oración más bella de todas.
En última instancia es, " la oración de dar , es decir dadivosa". Hay
muchos versos en los Gāthās, que reflejan esta idea de culto y
adoracion de Dios. Aquí les doy algunos ejemplos.
"… Siempre voy a adorar a todos ustedes, Sabio Señor, con la rectitud
[Asha], y la mejor mente y con el gobierno de ellos en todas las
faces de mi vida…" Canto 15.4.
"… Yo servire a todos ustedes, Sabio Señor, con una buena mente…"
Canto 1.2.
"… El hombre benéfico es el que sirve a la rectitud [Asha] durante su
vida, con su reinar y con una buena palabra y la buena acción…" Canto
4.22.
"… La verdadera fama es servirte a Ti y al Orden recto (Asha), Mas
Sabio, en virtud de tu reino." Canto 5.6.
"Voy a intentar glorificarlo a él, con oraciones de serenidad
[aaramaiti]…." Canto 10.10.
Por supuesto, una cosa es articular el concepto de esta singular forma
de culto, y otra cosa totalmente difeente es ponerlo en práctica.
¿Que cosas, en una situación dada, estan en coherente armonia con
Asha? Cuales no lo estan? Las respuestas rara vez son faciless.?
Calcular las espuestas a estas preguntas para nosotros, caso por caso,
con Vohu Manah no puede ser facil No es que ya comparo Zaratustra esto
con una prueba con metal fundido? Vamos a cometer errores? Es
inevitable. Pero, con Vohu Manah y Ashi, la recompensa recta a
nuestras elecciones, aprendemos de nuestros errores y de nuestros
exitos- una parte necesaria del proceso de crecimiento hacia semejanza
con el Mas Sabio y Supremo de los Seres (Mazda Ahura).
Algunas veces nos preguntamos si Asha es la misma en la existencia
mahaya (mental/espiritual) como lo es en la existencia corporea o
fisica ("gaethic)? Si hay una diferencia, en lo abstracto, entre Asha
y Asha Vahista? Si Asha es subjetiva u objetiva? No creo que hay
diferentes tipos de Asha. No creo que Asha es subjetiva. Creo que Asha
es Asha - siempre perfecta, lo ideal, el orden correcto de cosas en el
mundo de la mente, así como respecto al mundo corporal.
Asha es el sentido ideal. Es sólo nuestra intentos de comprensión que
son subjetivos, que varían de una cultura a otra, o de un siglo a
otro. Pero a medida que evolucionan o crecen, esa percepción se hace
más exacta hasta que finalmente, el ideal, y nuestra comprensión , es
lo mismo.
Hasta entonces, averiguar cómo acercarse a Asha en nuestra vida, con
nuestros pensamientos, palabras y acciones a veces es dificil, y a
veces doloroso, pero es siempre la imperativa de la existencia
corporea el último reto creativo, el obstaculo a vencer para alcanzar
nuestra completacion , nuestra realizacion, el proposito de nuestras
vidas semejanza con el Supremo y Mas Sabio
. Ha sido cantada desde hace muchos años En una parte de la canción,
oimos:
"La libertad es una cosa que no tiene fin. Tiene que ser atendida y
cultivada. Es necesario defenderla. Es una gran tarea de gran
importancia y para muchas manos, llevar la libertad a 'cruzar la
tierra'."
Todos los valores que apreciamos - la libertad de hablar, de pensar
por nosotros mismos, de tomar decisiones, o valores como la justicia,
la generosidad, la bondad, la verdad, lo correcto - todos estos
valores están implícitos en la noción de Asha. Estas son cosas que no
podemos dar por descontado. Estas no son cosas que son entregadas a
nosotros automáticamente, libre de compromiso. Estos son los valores
que tenemos que crear y re-crear, darles vida, darles contenido, una y
otra vez, con nuestras elecciones en pensamiento, palabra y acción,
para que tengan vida propia se haagn nuestras y nos transformen.
Porque si no lo hacemos asi, nos perdemos. Si no lo hacemos asi, si
abandonamos tan precioso regalo; no se logrará de que esos valores
tengan realidad en nuestro mundo y en nuestros seres. Es así de simple.
Me gustaría terminar con una bendición. Puede ser una buena bendición
en honor de nuestros miembros más recientes, que han realizado sus
Ceremonias de Nueva Vida (Navjotes), y también para el resto de nosotros:
Ahurā Mazdā nos ha bendecido!
Que podamos ser generosos unos con otros!
Que podamos ser generosos con todos los seres vivientes!
¡Que seamos generosos para con ellos y ellos para con nosotros!
Que endulzemos nuestras vidas!
Que podamos cada uno endulzar la vida de otros!
Que podamos endulzar la vida de todos los que nos toquen!
Instruyenos, Mas Sabio, a través de una buena reflexión y meditacion
en tu Manthra que son los Gathas, sobre el curso de nuestra dirección.
¡Que los Gathas nos den fuerza para apoyar y defender lo que es Recto,
correcto, justicia, verdad y derecho! Que asi sea!
Zaratustra se volvió a su ser interno y a la naturaleza para encontrar las respuestas a preguntas que confundían a su mente. A través de la contemplación, la meditación y la reflexión, él reflexionó sobre la naturaleza de la realidad, con una mente desprovista de prejuicios. Esta búsqueda lo llevó a descubrir el orden preciso y la organización en el universo.
Él concluyó que tal precisión dentro de la creación no era posible sin la existencia de un Intelecto un Ser Superior, quién funciona y apoya su creación con Su Inteligencia Divina. Es con este Ser, este Dios, esta Divinidad que Zaratustra comulgó. Él llamó a este Ser, este Dios, " Mazda Ajura" (Sabio Señor).
El Nombre de Dios: Zaratustra tiene un único nombre para su Dios - MAZDA AJURA, significando el Sabio Señor o Señor de Sabiduría. Hay una gran importancia de esto. 'Mazda, significando la Sabiduría, o el Sabio, es un nombre femenino (como el griego 'Sofía') pero 'Ajura', significando, literalmente, el "Ser Alto" o "Ser Supremo", es masculino. ¡Así Zaratustra empieza a dar énfasis a un tema que corre a lo largo de sus Gazas, que Dios es sin sexo y abstracto en su naturaleza, pero al mismo tiempo es muy personal y comparte las características femeninas y masculinas! En los Gazas, los dos nombres se usan a veces separadamente, a veces juntos, pero el que se usa más a menudo es Mazda Ajura (Sabio Señor).
La Manifestación de Dios: Otra única característica del Sabio, es que Él se comunica y se manifiesta todavía a los mortales a través de Sus propios atributos éticos que son una parte de Su ser y que, Él, puede compartirse con los mortales si ellos así lo desean, escogiendo adquirir y usar sus características en su vida. Esto significa que los hombres y mujeres pueden escoger ser como el Achaa (Rectos) o como Vohu Manah (con una Mente Buena y benévola), o cualquiera de las otras esencias propias del mismísimo ser de Dios. ¡Este si que es un Dios amoroso! ¡Él da Sus propios atributos a la humanidad para progresar y evolucionar hacia la entereza!
Un Dios comprendido a través de la Buena Mente: Pero esta comunión, este intercambio entre la Divinidad y los hombres que extiendan la mano en busca de Él, es único. Dios no se le apareció a Zaratustra en forma corporal, ni como un ángel, ni a través de un arbusto o una montaña. Zaratustra lo vio en el "Ojo" de su Mente. Permitámosle a Zaratustra, en sus propias palabras en sus Gazas, describa esta revelación:
"Sabio, yo te reconozco a Tí como poderoso y progresivo porque Tu ayudas con Tu propia mano. Tu das su recompensa tanto a los errados como a las personas rectas por medio del calor de tu Fuego el cual es poderoso a través de la rectitud, y por medio del cual la fuerza de la buena mente viene a mí." (Gazas: Canto 8:4)
Sin profundizarnos demasiado en el análisis, es evidente que el Fuego en este verso (y a lo largo de los Gazas) es una alusión a la iluminación y el esclarecimiento. Es lo que se llama "El Fuego del Pensamiento." Es a través de este Fuego del Pensamiento (pensando, reflejando, meditando) que Zaratustra ganó la iluminación y es este mismo Fuego del Pensamiento que él desea despertar dentro de la humanidad. Cuando uno refleja más en este bonito verso, lo que se pone más evidente aun, es que tal premio se da a ambos al recto y al injusto. Pero la fuerza de tal premio aumenta (se vuelve 'poderosa' en las palabras de Zaratustra) sólo a través de la Rectitud, o sea, pensamientos, palabras y acciones de acuerdo con lo que es Correcto; en acuerdo con la Realidad de Dios (Achaa).
En el Canto 8:7 de los Gazas nosotros comprendemos cómo este esclarecimiento vino a Zaratustra: "Yo te reconocí a Ti, Dios Sabio, como progresivo cuando me rodeaste con iluminación, a través de la buena mente, y esta me pregunto: ¿Quién eres? A Quien le perteneces? ¿Cómo es, que en estos días que son días de búsqueda, tu explicarías nuestras indicaciones a los mortales, y como las entenderías por ti mismo?" (Gazas: Canto 8:7)
La realización de Dios, vino a Zaratustra, mientras lo abrazaba con iluminación a través de su propia Buena Mente, una, que él había adquirido escogiendo buscar la realidad a través del pensamiento reflexivo y la meditación con una mente clara y libre de prejuicios. Éste era MAZDA (un intelecto superior), el Dios que Zaratustra comprendió. Una Divinidad que con Su intelecto superior crea, ordena y sostiene la creación y quién se comunica con el hombre a través de su Buena Mente; a través del "Fuego del Pensamiento" De hecho una revelación única!
Ajura Mazda es toda bondad: ¿Cómo fue que Dios logró la bondad? ¡A través de Sus elecciones, así como le gustaría, a Él, que el hombre hiciera! Al riesgo de sonar trivial, Él hizo elecciones Buenas. Pero 'bueno' en Mazdayasna, es lo qué levanta y hace progresar a la creación, es decir, lo que es Spenta. También es la Rectitud, porque la Rectitud es lo que debe ser, el estado ideal de Derecho y Veracidad. Así Mazda Ajura es totalmente bueno. Él ha escogido hacer lo bueno y ha logrado integridad e inmortalidad; un estado de felicidad radiante (Ushta) a través de la iluminación y esclarecimiento.
Un Dios benevolente, un Dios benéfico: El Dios de Zaratustra no es alguien que debe ser temido, porque El ni condena, ni castiga. Es importante notar que en Zoroastrianismo es la propia conciencia del hombre que juzga su alma (el urvan), en el momento de su separación del cuerpo, o sea, en la muerte. La separación sólo es la del Recto del Injusto. Consecuentemente ser como Achaa, o como Spenta y Bueno son sinónimos, uno puede entender que a la muerte uno intenta ir a una existencia mejor. En otros términos, uno intenta lograr la comunión con Dios en el sentido más lleno. Pero nuestras conciencias, sabiendo nuestro estado, el estado interior de nuestro ser, son a la verdad los árbitros de nuestro progreso.
A través de Achaa, Dios ha establecido premios para elecciones buenas y malas. Pero estos premios se hacen por amor y no como castigo o venganza. Al Achaa de Dios se la llama amante porque funciona para el bien de todos eventualmente. Si nosotros los humanos nos oponemos al Achaa, ignorantemente, nosotros mismos nos herimos. Nosotros estamos supuestos a aprender de nuestras elecciones malas y buenas, de nuestras experiencias y evolucionar hacia hacer las elecciones correctas en el futuro.
Un Dios que les da la libertad completa a los humanos: Es pertinente notar que a pesar de algunas traducciones contrarias, el Señor Sabio no es Omnipotente ni es Omnisciente en el sentido de Judeo/Cristiano/Islamico. Él es el más Poderoso, pero ni siquiera Él puede ir contra Su propia naturaleza, o plan. En ese sentido Él no es Omnipotente. Por otro lado, Él no es Omnisciente porque aunque Él es consciente de todo cuando pasa, es decir, lo 've ' o percibe, Él no sabe todo lo que va a suceder, porque Él no sabe cómo nosotros vamos a escoger antes que escojamos, ni si un accidente, enfermedad o algún otro evento del azahar, van a ocurrir. ¡Así es la libertad de elección dada a la humanidad! Nuestras elecciones son de verdad nuestras y la única cosa que Dios ha determinado es el final en el que se refresca a toda la creación. Y aun esto no es determinado a través de la predestinación, pero a través de la Sabiduría Superior de Mazda que diseñó un plan perfecto para producir la integridad y entereza de Su creación.
pueden orar
Él pregunta :
"… Quien fija el curso del sol y de las estrellas? A través de quién
hace la luna crecer , menguando después? Estas cosas y otras de
hecho, quiero saber Mas Sabio. "Canto 9. 3.1
Él habla con Dios acerca de sus malos tratos a manos de otros, su
dolor, su rechazo por la comunidad, sus inquietudes acerca de si va a
ser capaz de persuadir a otros de la validez de su mensaje, y sobre
otras cosas que le afectan. Y ora por orientación.
"… ¿Y Tú, Señor Sabio, instruyeme a mí… a través de la elocuencia
digna de tu mentalidad…" Canto 1.11
.
Pero incluso cuando se le pide orientación a Mazda, no renuncia a su
capacidad de pensar por sí mismo. El, como orador, pide orientación a
través de buenas ideas. Ora:
"… .. encarga a través de la buena mente (el curso) de mi dirección,
con el fin de que yo sea el conductor de mi voluntad y mi lengua ".
Canto 15.6.
Lo mismo puede decirse de la idea de Zaratustra sobre la inspiracion.
En la literatura posterior, se dice que cuando un alma se aparta esta
vida, es Sraosha, que significa "Comunicacion Divina, Inspiracion
Divina, Escuchar algo tan importante que se debe obedecer" el que
lleva el alma a Dios después de la muerte. Creo que esta es una manera
metafórica de decir que escuchar, y siguir las enseñanzas de
Zarathushtra, es lo que nos lleva a Dios. Pero para Zarathushtra, el
concepto de Seraosha no significa obedecer ciegamente. Se trata de un
escuchar con obediencia pero obediencia que examina la evidencia.
Él dice que en los Gāthās:
"… Como un sanador del mundo, prometenos un maestro y deja que a el,
a quien quiera que sea que tu decidas nombrar, venga buena
instruccion escuchando el mensaje que debe ser obedecido a través de
la reflexión en buena mente, Mas Sabio." Canto 9.16.
Los Gāthās también contienen oraciones de intercesión. Algunos de
nosotros estamos inclinados a no considerar que esas oraciones . Estoy
totalmente de acuerdo en que si consideramos a Dios en primer lugar
como una póliza de seguro, o como un proveedor de bienes y servicios
que es un poco limitada visión de la relación.
Sin embargo, estoy convencido de que no es malo sino inútil pedir a
Dios por ayuda. Él es tan generoso, que incluso cuando oramos a Él en
formas tontas, y le pedimos tonterias, creo que El utiliza la
oportunidad para ayudarnos a adquirir comprensión. No creo que la
oración, aun si es necia, jamas sea en vano. Zaratustra expresa la
convicción de que Dios siempre responde - de una u otra manera - si
una oración tiene dos ingredientes - buen proposito y amor.
Él dice:
"… Porque yo sé que, Cantos reverentes de oracion , con buenas
intenciones y amor nunca quedaran sin respuesta tuya, Mas Sabio. "
Y observen que, no dice que vamos a obtener lo que pedimos. Él dice
que la petición no quedara sin respuesta. Zaratustra con frecuencia
pide ayuda para sí mismo o para otros, pero como de costumbre, con una
diferencia. Permítanme mostrarles algunos ejemplos, y ver si podemos
ver cual es la diferencia
En el Canto 1, verso 8, dice:
"A Ti es a quien debo, con amor, pedir lo mejor para Frashaoshtra y
para mí . Asi como tambien para aquellos otros que te escuchan y obran
en armonia contigo, pido lo mejor toda una vida de vivida en buena
mente".
¿Cuál es la pregunta de Zaratustra, para Frashaoshtra, para si mismo y
los demás?
En el Canto 11, después de quejarse de ser perseguidos el y su familia
por su propio clan, los sacerdotes y los reyezuelos locales, él dice:
"… Tome nota de esto, Señor, ofreciendome el apoyo que un amigo debe
conceder a un amigo. Quiero ver el el reino de la buena mente en
afinidad con la rectitud! " Canto 11.2.
Una vez más, ¿qué tipo de apoyo pide de su Amigo?
En el Canto 14, Zaratustra nos dice:
"A lo largo de mi vida he sido condenado como el mayor blasfemador, yo
quien trato de satisfacer a las mal protegidas criaturas, a traves del
Orden Recto, Mas Sabio. … .. Ven a mí y dame apoyo. A través de la
buenas mente, a yudame a encontrar un medio para destruir esta falsa
concepcion de mi persona. " Canto 14.1.
¿Cuál es el arma con la que pide a Dios para destruir la persecución a
la que está siendo sometido? La Buena Mente
En el Canto 7 versículo 7, nos dice:
"Mas Sabio, ¿dónde están los que son sinceros, a través del reino de
la buena mente, aquellos que hacen aun ha los decretos inmorales y
al doloroso legado de los errados desaparecer? Yo no sé de ningun
otro, que no seas Tu. Por lo tanto protejenos de acuerdo con el Orden
Recto [Asha] ".
Su referencia a los decretos inmorales y al doloroso legado casi suena
como si él está hablando de lo que está sucediendo en nuestra
comunidad en el día de hoy, ¿no es cierto. Pero, de nuevo. ¿Cuál es la
protección que Zaratustra pide contra estos inmorales decretos y
contra el doloroso legado?
En cada caso, con ciertas variaciones es la combinacion de Asha
(rectitud/Orden Recto/ lo correcto)y de Vohuman (Buena Mente/Mente
Benevola/Buen, o Benevolo, Pensar) lo que es la solución. Es cierto
que hay casos en que Zaratustra, siendo práctico, también pide la
ayuda material necesaria para que pueda avanzar su visión (Canto 8.1,
y 8.12). Y tambien es cierto que, frente a la persecución implacable,
hay momentos en que piensa con cierta satisfacción en la educación
que los efectos de la ley de consecuencias imparten a los mortales.
(Canto 8.4, y Canto 12.6). Pero la principal solución es siempre Asha
y Vohu Mano y la menatlidad bondadosa, que estos engendran
Asi como Zaratustra gana un mayor número de personas para su visión,
sus oraciones reflejan un intenso deseo de difundir el mensaje.
Él nos dice:
"A mi insistencia la familia, la comunidad, junto con el clan,
pidieron por la gracia de Él, el Mas Sabio Señor, (diciendo:)" Seamos
tus mensajeros,… .. "" Canto 5.1.
"… Vamos a ser Tus enviados por siempre". Canto 14.8.
Observen que, es toda la comunidad la que le pide a Ahura Mazda ser
Sus mensajeros. ¿Qué para Zarathushtra, por lo tanto, podría haber
sido el significado de esta oración, salvo para tener a toda la
comunidad difundiendo su visión más allá de sus confines inmediatos es
decir difundirla a todos los que viven. De hecho, deja claro que el
unico, linaje, familiaridad, descendencia o herencia que le preocupan
son de nuestro linaje, familiriadad descendencia o herencia con Asha
y Ahura Mazda que de otros aspectos, de linaje, familiridad,
descendencia o herencia No es por raza o etnia, ni por familia ni
abolengo que se llega al Mas Sabio y Supremo de los Seres (Mazda Ahura) .
Él nos dice:
"… Toda persona de serenidad [aaramaiti] es del (mismo) buen linaje
con la rectitud y todos aquellos que existen existentes en el
progreso de tu Reino, Señor". Canto 14.5
Podemos ver por encima de las ilustraciones, que Zarathushtra ora
hablando con Ahurā Mazdā en una manera muy intensa y personal - que le
pide preguntas, quejándose a Él, confiando en Él, expresando sus
preocupaciones a Él, pidiendo orientación, y pidiendole ayuda
Estos son algunos ejemplos de lo que yo llamo "oraciones de peticion".
La mayoría de nosotros, sin embargo, somos conscientes, a través de la
experiencia, que es imposible enseñar sin aprender. Es imposible dar
sin recibir. Y una paradoja similar existe en la oración. Es imposible
experimentar Ahurā Mazdā y su generosidad en respuesta a la oración,
sin ser esta peticiom generosa en ida y en vuelta.
Además de las "oraciones de peticion", los Gāthās nos instruyen en lo
que yo llamo " las oraciones de dar".
Vemos muchos casos en los que Zaratustra, con un pleno corazón, canta
las alabanzas de Ahurā Mazdā. Esta es una forma convencional de "las
oraciones de dar". Menos convencional es el hecho de que él también da
elogio, aprecio y reverencia a Ahurā Mazdā y a sus aspectos divinos, a
veces, conjuntamente con Ahurā Mazdā y, a veces, por separado, es
decir a Sus aspectos por sí mismos. Por ejemplo, dice:
"… Vamos reverentemente a darte una ofrenda a Ti, Señor, y a la
rectitud…". Canto 7.3.
"… Como siempre, que tenga la capacidad, voy a respetar el hecho de
que la rectitud tambien es tener un don de reverencia." Canto 8.9.
Pero lo mas no inconvencional de todo esto es el hecho de que, en una
época cuando los hombres adoraban dioses a traves del sacrificio de
animales en templos de piedra, Zaratustra introduce la idea de adorar
a Dios con pensamientos, palabras y acciones en el templo de la vida.
Se promueve la singular idea de que incluso los aspectos de la divina
naturaleza de Ahurā Mazdā, como la rectitud y la buena mente, para
que verdaderamente sean de valor para nosotros, no puede existir en un
vacío. Ellos deben ser expresados, se tiene que darles vida, en la
realidad material en pensamientos, palabras y acciones.
Por ejemplo, dice en el hermoso Canto 3 versículo 7:
"Pero a este mundo El llegó con el reino de la buena mente y la
rectitud [Asha] y la perdurable serenidad [aaramaiti] le dio cuerpo y
respiración a este reino… "Canto 3.7
Vemos la misma idea expresada en el Canto 8, donde dice:
"… Que la rectitud pueda en verdad venir en cuerpo y con fuerte
aliento de vida…" Canto 8.16.
En pocas palabras, nos enseña a adorar a Dios por la infusión de Dios,
es decir , de sus cualidades divinas en todos los aspectos de nuestra
realidad material, en cada pensamiento, palabra y acción - en nuestras
familias, en nuestras amistades, en casa, en el mundo empresarial, en
el mundo académico , en el gobierno, en la práctica de nuestra
profesión, en nuestro tratamiento del medio ambiente. Una "vida" de
adoracion y reverencia, en todos los sentidos de la palabra.
La mayoría de las tradiciones religiosas enseñan que para avanzar
espiritualmente; nosotros mismos tenemos que rechazar lo material. La
enseñanza de Zaratustra es única y hermosamente diferente. Bajo su
fórmula para el culto y la adoracion a Dios, es imposible avanzar
nosotros, espiritualmente, sin que al mismo tiempo avanze nuestro
mundo material.
Por lo tanto, una vida bien vivida, es la oración más bella de todas.
En última instancia es, " la oración de dar , es decir dadivosa". Hay
muchos versos en los Gāthās, que reflejan esta idea de culto y
adoracion de Dios. Aquí les doy algunos ejemplos.
"… Siempre voy a adorar a todos ustedes, Sabio Señor, con la rectitud
[Asha], y la mejor mente y con el gobierno de ellos en todas las
faces de mi vida…" Canto 15.4.
"… Yo servire a todos ustedes, Sabio Señor, con una buena mente…"
Canto 1.2.
"… El hombre benéfico es el que sirve a la rectitud [Asha] durante su
vida, con su reinar y con una buena palabra y la buena acción…" Canto
4.22.
"… La verdadera fama es servirte a Ti y al Orden recto (Asha), Mas
Sabio, en virtud de tu reino." Canto 5.6.
"Voy a intentar glorificarlo a él, con oraciones de serenidad
[aaramaiti]…." Canto 10.10.
Por supuesto, una cosa es articular el concepto de esta singular forma
de culto, y otra cosa totalmente difeente es ponerlo en práctica.
¿Que cosas, en una situación dada, estan en coherente armonia con
Asha? Cuales no lo estan? Las respuestas rara vez son faciless.?
Calcular las espuestas a estas preguntas para nosotros, caso por caso,
con Vohu Manah no puede ser facil No es que ya comparo Zaratustra esto
con una prueba con metal fundido? Vamos a cometer errores? Es
inevitable. Pero, con Vohu Manah y Ashi, la recompensa recta a
nuestras elecciones, aprendemos de nuestros errores y de nuestros
exitos- una parte necesaria del proceso de crecimiento hacia semejanza
con el Mas Sabio y Supremo de los Seres (Mazda Ahura).
Algunas veces nos preguntamos si Asha es la misma en la existencia
mahaya (mental/espiritual) como lo es en la existencia corporea o
fisica ("gaethic)? Si hay una diferencia, en lo abstracto, entre Asha
y Asha Vahista? Si Asha es subjetiva u objetiva? No creo que hay
diferentes tipos de Asha. No creo que Asha es subjetiva. Creo que Asha
es Asha - siempre perfecta, lo ideal, el orden correcto de cosas en el
mundo de la mente, así como respecto al mundo corporal.
Asha es el sentido ideal. Es sólo nuestra intentos de comprensión que
son subjetivos, que varían de una cultura a otra, o de un siglo a
otro. Pero a medida que evolucionan o crecen, esa percepción se hace
más exacta hasta que finalmente, el ideal, y nuestra comprensión , es
lo mismo.
Hasta entonces, averiguar cómo acercarse a Asha en nuestra vida, con
nuestros pensamientos, palabras y acciones a veces es dificil, y a
veces doloroso, pero es siempre la imperativa de la existencia
corporea el último reto creativo, el obstaculo a vencer para alcanzar
nuestra completacion , nuestra realizacion, el proposito de nuestras
vidas semejanza con el Supremo y Mas Sabio
. Ha sido cantada desde hace muchos años En una parte de la canción,
oimos:
"La libertad es una cosa que no tiene fin. Tiene que ser atendida y
cultivada. Es necesario defenderla. Es una gran tarea de gran
importancia y para muchas manos, llevar la libertad a 'cruzar la
tierra'."
Todos los valores que apreciamos - la libertad de hablar, de pensar
por nosotros mismos, de tomar decisiones, o valores como la justicia,
la generosidad, la bondad, la verdad, lo correcto - todos estos
valores están implícitos en la noción de Asha. Estas son cosas que no
podemos dar por descontado. Estas no son cosas que son entregadas a
nosotros automáticamente, libre de compromiso. Estos son los valores
que tenemos que crear y re-crear, darles vida, darles contenido, una y
otra vez, con nuestras elecciones en pensamiento, palabra y acción,
para que tengan vida propia se haagn nuestras y nos transformen.
Porque si no lo hacemos asi, nos perdemos. Si no lo hacemos asi, si
abandonamos tan precioso regalo; no se logrará de que esos valores
tengan realidad en nuestro mundo y en nuestros seres. Es así de simple.
Me gustaría terminar con una bendición. Puede ser una buena bendición
en honor de nuestros miembros más recientes, que han realizado sus
Ceremonias de Nueva Vida (Navjotes), y también para el resto de nosotros:
Ahurā Mazdā nos ha bendecido!
Que podamos ser generosos unos con otros!
Que podamos ser generosos con todos los seres vivientes!
¡Que seamos generosos para con ellos y ellos para con nosotros!
Que endulzemos nuestras vidas!
Que podamos cada uno endulzar la vida de otros!
Que podamos endulzar la vida de todos los que nos toquen!
Instruyenos, Mas Sabio, a través de una buena reflexión y meditacion
en tu Manthra que son los Gathas, sobre el curso de nuestra dirección.
¡Que los Gathas nos den fuerza para apoyar y defender lo que es Recto,
correcto, justicia, verdad y derecho! Que asi sea!
Zaratustra se volvió a su ser interno y a la naturaleza para encontrar las respuestas a preguntas que confundían a su mente. A través de la contemplación, la meditación y la reflexión, él reflexionó sobre la naturaleza de la realidad, con una mente desprovista de prejuicios. Esta búsqueda lo llevó a descubrir el orden preciso y la organización en el universo.
Él concluyó que tal precisión dentro de la creación no era posible sin la existencia de un Intelecto un Ser Superior, quién funciona y apoya su creación con Su Inteligencia Divina. Es con este Ser, este Dios, esta Divinidad que Zaratustra comulgó. Él llamó a este Ser, este Dios, " Mazda Ajura" (Sabio Señor).
El Nombre de Dios: Zaratustra tiene un único nombre para su Dios - MAZDA AJURA, significando el Sabio Señor o Señor de Sabiduría. Hay una gran importancia de esto. 'Mazda, significando la Sabiduría, o el Sabio, es un nombre femenino (como el griego 'Sofía') pero 'Ajura', significando, literalmente, el "Ser Alto" o "Ser Supremo", es masculino. ¡Así Zaratustra empieza a dar énfasis a un tema que corre a lo largo de sus Gazas, que Dios es sin sexo y abstracto en su naturaleza, pero al mismo tiempo es muy personal y comparte las características femeninas y masculinas! En los Gazas, los dos nombres se usan a veces separadamente, a veces juntos, pero el que se usa más a menudo es Mazda Ajura (Sabio Señor).
La Manifestación de Dios: Otra única característica del Sabio, es que Él se comunica y se manifiesta todavía a los mortales a través de Sus propios atributos éticos que son una parte de Su ser y que, Él, puede compartirse con los mortales si ellos así lo desean, escogiendo adquirir y usar sus características en su vida. Esto significa que los hombres y mujeres pueden escoger ser como el Achaa (Rectos) o como Vohu Manah (con una Mente Buena y benévola), o cualquiera de las otras esencias propias del mismísimo ser de Dios. ¡Este si que es un Dios amoroso! ¡Él da Sus propios atributos a la humanidad para progresar y evolucionar hacia la entereza!
Un Dios comprendido a través de la Buena Mente: Pero esta comunión, este intercambio entre la Divinidad y los hombres que extiendan la mano en busca de Él, es único. Dios no se le apareció a Zaratustra en forma corporal, ni como un ángel, ni a través de un arbusto o una montaña. Zaratustra lo vio en el "Ojo" de su Mente. Permitámosle a Zaratustra, en sus propias palabras en sus Gazas, describa esta revelación:
"Sabio, yo te reconozco a Tí como poderoso y progresivo porque Tu ayudas con Tu propia mano. Tu das su recompensa tanto a los errados como a las personas rectas por medio del calor de tu Fuego el cual es poderoso a través de la rectitud, y por medio del cual la fuerza de la buena mente viene a mí." (Gazas: Canto 8:4)
Sin profundizarnos demasiado en el análisis, es evidente que el Fuego en este verso (y a lo largo de los Gazas) es una alusión a la iluminación y el esclarecimiento. Es lo que se llama "El Fuego del Pensamiento." Es a través de este Fuego del Pensamiento (pensando, reflejando, meditando) que Zaratustra ganó la iluminación y es este mismo Fuego del Pensamiento que él desea despertar dentro de la humanidad. Cuando uno refleja más en este bonito verso, lo que se pone más evidente aun, es que tal premio se da a ambos al recto y al injusto. Pero la fuerza de tal premio aumenta (se vuelve 'poderosa' en las palabras de Zaratustra) sólo a través de la Rectitud, o sea, pensamientos, palabras y acciones de acuerdo con lo que es Correcto; en acuerdo con la Realidad de Dios (Achaa).
En el Canto 8:7 de los Gazas nosotros comprendemos cómo este esclarecimiento vino a Zaratustra: "Yo te reconocí a Ti, Dios Sabio, como progresivo cuando me rodeaste con iluminación, a través de la buena mente, y esta me pregunto: ¿Quién eres? A Quien le perteneces? ¿Cómo es, que en estos días que son días de búsqueda, tu explicarías nuestras indicaciones a los mortales, y como las entenderías por ti mismo?" (Gazas: Canto 8:7)
La realización de Dios, vino a Zaratustra, mientras lo abrazaba con iluminación a través de su propia Buena Mente, una, que él había adquirido escogiendo buscar la realidad a través del pensamiento reflexivo y la meditación con una mente clara y libre de prejuicios. Éste era MAZDA (un intelecto superior), el Dios que Zaratustra comprendió. Una Divinidad que con Su intelecto superior crea, ordena y sostiene la creación y quién se comunica con el hombre a través de su Buena Mente; a través del "Fuego del Pensamiento" De hecho una revelación única!
Ajura Mazda es toda bondad: ¿Cómo fue que Dios logró la bondad? ¡A través de Sus elecciones, así como le gustaría, a Él, que el hombre hiciera! Al riesgo de sonar trivial, Él hizo elecciones Buenas. Pero 'bueno' en Mazdayasna, es lo qué levanta y hace progresar a la creación, es decir, lo que es Spenta. También es la Rectitud, porque la Rectitud es lo que debe ser, el estado ideal de Derecho y Veracidad. Así Mazda Ajura es totalmente bueno. Él ha escogido hacer lo bueno y ha logrado integridad e inmortalidad; un estado de felicidad radiante (Ushta) a través de la iluminación y esclarecimiento.
Un Dios benevolente, un Dios benéfico: El Dios de Zaratustra no es alguien que debe ser temido, porque El ni condena, ni castiga. Es importante notar que en Zoroastrianismo es la propia conciencia del hombre que juzga su alma (el urvan), en el momento de su separación del cuerpo, o sea, en la muerte. La separación sólo es la del Recto del Injusto. Consecuentemente ser como Achaa, o como Spenta y Bueno son sinónimos, uno puede entender que a la muerte uno intenta ir a una existencia mejor. En otros términos, uno intenta lograr la comunión con Dios en el sentido más lleno. Pero nuestras conciencias, sabiendo nuestro estado, el estado interior de nuestro ser, son a la verdad los árbitros de nuestro progreso.
A través de Achaa, Dios ha establecido premios para elecciones buenas y malas. Pero estos premios se hacen por amor y no como castigo o venganza. Al Achaa de Dios se la llama amante porque funciona para el bien de todos eventualmente. Si nosotros los humanos nos oponemos al Achaa, ignorantemente, nosotros mismos nos herimos. Nosotros estamos supuestos a aprender de nuestras elecciones malas y buenas, de nuestras experiencias y evolucionar hacia hacer las elecciones correctas en el futuro.
Un Dios que les da la libertad completa a los humanos: Es pertinente notar que a pesar de algunas traducciones contrarias, el Señor Sabio no es Omnipotente ni es Omnisciente en el sentido de Judeo/Cristiano/Islamico. Él es el más Poderoso, pero ni siquiera Él puede ir contra Su propia naturaleza, o plan. En ese sentido Él no es Omnipotente. Por otro lado, Él no es Omnisciente porque aunque Él es consciente de todo cuando pasa, es decir, lo 've ' o percibe, Él no sabe todo lo que va a suceder, porque Él no sabe cómo nosotros vamos a escoger antes que escojamos, ni si un accidente, enfermedad o algún otro evento del azahar, van a ocurrir. ¡Así es la libertad de elección dada a la humanidad! Nuestras elecciones son de verdad nuestras y la única cosa que Dios ha determinado es el final en el que se refresca a toda la creación. Y aun esto no es determinado a través de la predestinación, pero a través de la Sabiduría Superior de Mazda que diseñó un plan perfecto para producir la integridad y entereza de Su creación.
28 mayo, 2009
Aclaracion
La obra de Nietzsche. Así habló Zaratustra no tiene nada que ver con Zoroastro, en realidad es el álter ego de Nietzsche
El libro usa una forma poética de ficción y satiriza a menudo el Nuevo Testamento para explorar muchas de las ideas de Nietzsche.
El libro escribe las crónicas de los vagabundeos y enseñanzas de un filósofo, Zaratustra, que ha tomado el nombre del antiguo profeta persa que fundó el Zoroastrismo.
Zaratustra fue empleado como figura literaria por el filósofo Friedrich Nietzsche en textos como Así habló Zaratustra o Ecce Homo, pero se trata de un simple álter ego del autor a la hora de exponer sus teorías, y no tiene ningún vínculo riguroso con la figura histórica.
Nietzsche se sirve de la figura de Zaratustra para desarrollar y enlazar los cuatro elementos principales sobre los que se asienta toda su obra y que son exhaustivamente tratados a lo largo de este libro: la muerte de Dios, el superhombre, la voluntad de poder
Muertos están todos los dioses, ahora queremos que viva el superhombre
Zaratustra osea Nietzsche: síntesis
El superhombre encarnará un nuevo tipo de hombre, del cual en la historia ha habido, en determinadas épocas brillantes y excepcionales, sólo atisbos que lo bosquejaban. El superhombre ha de ser un hombre desgajado de toda forma de trasmundo, de todo paradisíaco más allá, de todo mundo celestial. Será fiel a la "tierra", lo que quiere decir, a su destino y a la realidad. La mediocridad de la moral occidental, vigente desde el triunfo del cristianismo, entrará en su definitivo ocaso.
Dios deviene en una figura en extinción. Ya no sustentará falsos valores, escalas erroneas de valores. No uno sino todos los dioses se extinguirán y esa ausencia permitirá al hombre que obtenga su plenitud.
Sólo vivirá la vida, y la vida es siempre, cuando no es acallada por la mentira y por la falsa moral, "voluntad de poder". Voluntad de más vida, que ama los hechos tal como son y busca la superación.
Zoroastrimo no es dual es una mala interpretacion
Zoroastro distinguió los dos polos de una dinámica particular: la creación y la destrucción, contempladas como un todo en Ahura Mazda. El problema del mal la doctrina Zoroastriana enuncia claramente, que el Mal en la Mazdayasna mora dentro de las mentes de los mortales. Se produce por elecciones equivocas, retrógradas, malas. Por otro lado el Bien también es un producto de, las opciones rectas de la mentalidad Spenta. Mal y Bien son decretos claramente éticos que no tienen existencia real fuera de las mentes, mentalidades y opciones del hombre. Como una conclusión lógica de esta enseñanza, nosotros en la Mazdayasna creemos que no hay ningún Mal en la naturaleza. Es una mala intepretacion decir que el zoroatrismo es dual, seria una herjia (zurvanismo) durante la dinastía de Sasánida y dio lugar al concepto erróneo que hay Dualismo Cósmico en el Zoroastrianismo.
Aunque hay solamente un dios, el universo segun los zoroastrianos trabaja en base de dualidad moral. Hay Spenta Mainyu (mentalidad progresiva) y Angra Mainyu (mentalidad malvada o regresiva). Zarathushtra abogó para pensar claramente antes de que elijamos, y preguntarnos para elegir las opciones progresivas para traer consecuencias alrededor de beneficiosas. Él dijo que Ahura Mazda no nos ordenaría elegir o esto o aquello.
Es decir dando la capacidad de elegir, Ahura Mazda deja y permite que el ser humano tome sus propias decisiones. Y si elegir lo bueno atraerá lo bueno y si elegí mal, causara mal, es así cómo el universo moral mazdeista funciona. No hay ningún otros dios en la teología zoroastriana, Ahriman o Angra, en los gazas y nunca se le menciona como una entidad o como otra cosa. Las dos mentalidades, los dos principios, son de hecho las elecciones que el humanos debe de hacer y también son al mismo tiempo la manera de hacer las elecciones en la vida.
Zurvan se refiere literalmente a Zurvan Akarana, el tiempo de la larga duración. En otras palabras para la eternidad o el tiempo eterno. Debido a que había confusión y oposición dentro del campo dualista sobre la frase de Zaratustra que dice literalmente "Y estos mainyus ( formas de pensar o ser , que son espíritus mentales , es decir espíritus como en la frase el espíritu humano o el espíritu de unión, como la moral el espíritu de un ejercito, equipo, etc.) son para ser vistos como gemelos"
Los dualistas, interpretaron estas dos formas de ser mentalmente , como espíritus Spenta Mainyu (mentalidad progresiva) y Angra Mainyu (mentalidad represiva) en el sentido de seres espirituales. El único ser espiritual en los gathas es Ahura Mazda y quizás si manifestaran independientemente, sus esencias, los dualistas a su vez se encontraron entonces con el dilema de dos gemelos; uno bueno y otro malo. Pero el hecho de ser gemelos llevo algunos a formular un 'padre' de estos y el resultado fue otra herejía ( el dualismo cósmico es una herejía ya) para 'explicar' los gemelos
Zurvan quiere decir tiempo y el zurvanismo, una herejía zoroastriana
Tampoco hubieron dos o cuatros Zoroastros eso es otra mala traducion del avesta, solo exitio un solo Zoroastro, tampoco Zoroastro es un titulo.
El vocablo Zarathustra deriva del persa. El nombre vendría a ser el compuesto de dos palabras: la primera, según algunos autores, significaría "viejo"; y la segunda, "camello". Esta interpretación Zarathustra sería "el hombre de los camellos viejos", otros creen que es sinónimo de "criador o cuidador de caballos", pero Zoroastro deriva del griego y significa estrella de oro o resplandeciente
Griego Zōroástrēs aparece habria surgido a partir de una asociación de Astra "estrellas" con los principales zōrós que significa "puro". Esta es la forma más antigua acreditada griego del nombre, sancionada a mediados del siglo V aC Lydiaka de Xanthus (fragmentos . 32) y en (pseudo-) Platón Alcibíades Maior (122a1). Esta antigua forma aparece posteriormente como latín Zoroastres y - como una secundaria de desarrollo - Zōroástris griego.
Una Religión que no Adora Imágenes
Las culturas antiguas suelen adorar imágenes; mas no es éste el caso del Zoroastrismo, que precisamente es una de las primeras religiones en dejar de lado toda forma de idolatría. "El zoroastrismo, igual que su sucesor, el islam, no tuvo ídolos, a diferencia de las otras religiones indoeuropeas y de la religión de la Grecia antigua. Por tal razón en la Persia de esa época no existe una estatuaria sagrada."
Las pocas representaciones existentes de Ormuz nunca fueron consideradas como ídolos, sino como símbolos. Jamás se confundió la imagen con la substancia.
El libro usa una forma poética de ficción y satiriza a menudo el Nuevo Testamento para explorar muchas de las ideas de Nietzsche.
El libro escribe las crónicas de los vagabundeos y enseñanzas de un filósofo, Zaratustra, que ha tomado el nombre del antiguo profeta persa que fundó el Zoroastrismo.
Zaratustra fue empleado como figura literaria por el filósofo Friedrich Nietzsche en textos como Así habló Zaratustra o Ecce Homo, pero se trata de un simple álter ego del autor a la hora de exponer sus teorías, y no tiene ningún vínculo riguroso con la figura histórica.
Nietzsche se sirve de la figura de Zaratustra para desarrollar y enlazar los cuatro elementos principales sobre los que se asienta toda su obra y que son exhaustivamente tratados a lo largo de este libro: la muerte de Dios, el superhombre, la voluntad de poder
Muertos están todos los dioses, ahora queremos que viva el superhombre
Zaratustra osea Nietzsche: síntesis
El superhombre encarnará un nuevo tipo de hombre, del cual en la historia ha habido, en determinadas épocas brillantes y excepcionales, sólo atisbos que lo bosquejaban. El superhombre ha de ser un hombre desgajado de toda forma de trasmundo, de todo paradisíaco más allá, de todo mundo celestial. Será fiel a la "tierra", lo que quiere decir, a su destino y a la realidad. La mediocridad de la moral occidental, vigente desde el triunfo del cristianismo, entrará en su definitivo ocaso.
Dios deviene en una figura en extinción. Ya no sustentará falsos valores, escalas erroneas de valores. No uno sino todos los dioses se extinguirán y esa ausencia permitirá al hombre que obtenga su plenitud.
Sólo vivirá la vida, y la vida es siempre, cuando no es acallada por la mentira y por la falsa moral, "voluntad de poder". Voluntad de más vida, que ama los hechos tal como son y busca la superación.
Zoroastrimo no es dual es una mala interpretacion
Zoroastro distinguió los dos polos de una dinámica particular: la creación y la destrucción, contempladas como un todo en Ahura Mazda. El problema del mal la doctrina Zoroastriana enuncia claramente, que el Mal en la Mazdayasna mora dentro de las mentes de los mortales. Se produce por elecciones equivocas, retrógradas, malas. Por otro lado el Bien también es un producto de, las opciones rectas de la mentalidad Spenta. Mal y Bien son decretos claramente éticos que no tienen existencia real fuera de las mentes, mentalidades y opciones del hombre. Como una conclusión lógica de esta enseñanza, nosotros en la Mazdayasna creemos que no hay ningún Mal en la naturaleza. Es una mala intepretacion decir que el zoroatrismo es dual, seria una herjia (zurvanismo) durante la dinastía de Sasánida y dio lugar al concepto erróneo que hay Dualismo Cósmico en el Zoroastrianismo.
Aunque hay solamente un dios, el universo segun los zoroastrianos trabaja en base de dualidad moral. Hay Spenta Mainyu (mentalidad progresiva) y Angra Mainyu (mentalidad malvada o regresiva). Zarathushtra abogó para pensar claramente antes de que elijamos, y preguntarnos para elegir las opciones progresivas para traer consecuencias alrededor de beneficiosas. Él dijo que Ahura Mazda no nos ordenaría elegir o esto o aquello.
Es decir dando la capacidad de elegir, Ahura Mazda deja y permite que el ser humano tome sus propias decisiones. Y si elegir lo bueno atraerá lo bueno y si elegí mal, causara mal, es así cómo el universo moral mazdeista funciona. No hay ningún otros dios en la teología zoroastriana, Ahriman o Angra, en los gazas y nunca se le menciona como una entidad o como otra cosa. Las dos mentalidades, los dos principios, son de hecho las elecciones que el humanos debe de hacer y también son al mismo tiempo la manera de hacer las elecciones en la vida.
Zurvan se refiere literalmente a Zurvan Akarana, el tiempo de la larga duración. En otras palabras para la eternidad o el tiempo eterno. Debido a que había confusión y oposición dentro del campo dualista sobre la frase de Zaratustra que dice literalmente "Y estos mainyus ( formas de pensar o ser , que son espíritus mentales , es decir espíritus como en la frase el espíritu humano o el espíritu de unión, como la moral el espíritu de un ejercito, equipo, etc.) son para ser vistos como gemelos"
Los dualistas, interpretaron estas dos formas de ser mentalmente , como espíritus Spenta Mainyu (mentalidad progresiva) y Angra Mainyu (mentalidad represiva) en el sentido de seres espirituales. El único ser espiritual en los gathas es Ahura Mazda y quizás si manifestaran independientemente, sus esencias, los dualistas a su vez se encontraron entonces con el dilema de dos gemelos; uno bueno y otro malo. Pero el hecho de ser gemelos llevo algunos a formular un 'padre' de estos y el resultado fue otra herejía ( el dualismo cósmico es una herejía ya) para 'explicar' los gemelos
Zurvan quiere decir tiempo y el zurvanismo, una herejía zoroastriana
Tampoco hubieron dos o cuatros Zoroastros eso es otra mala traducion del avesta, solo exitio un solo Zoroastro, tampoco Zoroastro es un titulo.
El vocablo Zarathustra deriva del persa. El nombre vendría a ser el compuesto de dos palabras: la primera, según algunos autores, significaría "viejo"; y la segunda, "camello". Esta interpretación Zarathustra sería "el hombre de los camellos viejos", otros creen que es sinónimo de "criador o cuidador de caballos", pero Zoroastro deriva del griego y significa estrella de oro o resplandeciente
Griego Zōroástrēs aparece habria surgido a partir de una asociación de Astra "estrellas" con los principales zōrós que significa "puro". Esta es la forma más antigua acreditada griego del nombre, sancionada a mediados del siglo V aC Lydiaka de Xanthus (fragmentos . 32) y en (pseudo-) Platón Alcibíades Maior (122a1). Esta antigua forma aparece posteriormente como latín Zoroastres y - como una secundaria de desarrollo - Zōroástris griego.
Una Religión que no Adora Imágenes
Las culturas antiguas suelen adorar imágenes; mas no es éste el caso del Zoroastrismo, que precisamente es una de las primeras religiones en dejar de lado toda forma de idolatría. "El zoroastrismo, igual que su sucesor, el islam, no tuvo ídolos, a diferencia de las otras religiones indoeuropeas y de la religión de la Grecia antigua. Por tal razón en la Persia de esa época no existe una estatuaria sagrada."
Las pocas representaciones existentes de Ormuz nunca fueron consideradas como ídolos, sino como símbolos. Jamás se confundió la imagen con la substancia.
26 mayo, 2009
la Buena Religion
Hay un solo Dios,primeramente realizado por el iluminado Zoroastro y presentado por el a toda la Humanidad.
La Religion Zoroastriana ha sido percibida por muchos como una religion estrictamente Irani. Pero de hecho es la primera religion Univeresal y Monoteista en el record historico.
Ha llegado ya la hora de recordar claramente que la fuente unica divina fue realizado en las profundas filosofia de Zoroastro, siglos, y aun, milenios antes de que fuera 'revelado' por ningun 'profeta' que nos trayera 'revelaciones divinas'.
Mientras estos 'profetas' describieron a Dios con caracteristicas bien 'humanas', Zoroastro nunca lo hizo asi. Mas bien el se apercibio de y realizo a un Ser Supremo; quien es independiente a la obediencia la alabanza y la adoracion. De manera Dios NO es Dios de miedo, culpa, tormento y condenacion.
Ante los ojos de Dios no existe ni pecado, ni pecadores y en el corazon de Dios no hay ni condenacion, ni maldicion. Por tanto no hay un juicio final divino. Quien teme a Dios, no conoce a Dios.
La religion fundada por Zoroastro era llamada por este Daena Vanguji, que puede traducirse como Recta o Buena Conciencia o simplemente como Buena Religión.
Zoroastro distinguió los dos polos de una dinámica particular: la creación y la destrucción, contempladas como un todo en Ahura Mazda. El problema del mal la doctrina Zoroastriana enuncia claramente, que el mal en la mazdeismo o zoroastrismo mora dentro de las mentes de los mortales. Se produce por elecciones equivocas, retrógradas, malas. Por otro lado el Bien también es un producto de, las opciones rectas de la mentalidad Spenta. Mal y Bien son decretos claramente éticos que no tienen existencia real fuera de las mentes, mentalidades y opciones de hombre y mujeres. Como una conclusión lógica de esta enseñanza, nosotros en la mazdesimo creemos que no hay ningún Mal en la naturaleza. Es una mala intepretacion decir que el zoroatrismo es dual, seria una herjia (zurvanismo) durante la dinastía de Sasánida y dio lugar al concepto erróneo que hay Dualismo Cósmico en el Zoroastrianismo.
Aunque hay solamente un dios, el univero trabaja en base de dualidad moral. Hay Spenta Mainyu (mentalidad progresiva) y Angra Mainyu (mentalidad malvada o regresiva). Zarathushtra abogó para pensar claramente antes de que elijamos, y preguntarnos para elegir las opciones progresivas para traer consecuencias alrededor de beneficiosas. Él dijo que Ahura Mazda no nos ordenaría elegir o esto o aquello.
Es decir dando la capacidad de elegir, Ahura Mazda deja y permite que el ser humano tome sus propias decisiones. Y si elegir lo bueno atraerá lo bueno y si elegí mal, causara mal, es así cómo el universo moral mazdeista funciona. No hay ningún otros Dios en la teología zoroastriana, Ahriman o Angra, en los gazas y nunca se le menciona como una entidad o como otra cosa. Las dos mentalidades, los dos principios, son de hecho las elecciones que el humanos debe de hacer y también son al mismo tiempo la manera de hacer las elecciones en la vida.
Zurvan se refiere literalmente a Zurvan Akarana, el tiempo de la larga duración. En otras palabras para la eternidad o el tiempo eterno. Debido a que había confusión y oposición dentro del campo dualista sobre la frase de Zaratustra que dice literalmente "Y estos mainyus ( formas de pensar o ser , que son espíritus mentales , es decir espíritus como en la frase el espíritu humano o el espíritu de unión, como la moral el espíritu de un ejercito, equipo, etc.) son para ser vistos como gemelos"
Los dualistas, interpretaron estas dos formas de ser mentalmente , como espíritus Spenta Mainyu (mentalidad progresiva) y Angra Mainyu (mentalidad represiva) en el sentido de seres espirituales. El único ser espiritual en los gathas es Ahura Mazda y quizás si manifestaran independientemente, sus esencias, los dualistas a su vez se encontraron entonces con el dilema de dos gemelos; uno bueno y otro malo. Pero el hecho de ser gemelos llevo algunos a formular un 'padre' de estos y el resultado fue otra herejía ( el dualismo cósmico es una herejía ya) para 'explicar' los gemelos
Zurvan quiere decir tiempo y el zurvanismo, una herejía zoroastriana
Tampoco hubieron dos o cuatros Zoroastros eso es otra mala traducion del avesta, solo exitio un solo Zoroastro, tampoco Zoroastro es un titulo.
El vocablo Zarathustra deriva del persa. El nombre vendría a ser el compuesto de dos palabras: la primera, según algunos autores, significaría "viejo"; y la segunda, "camello". Esta interpretación Zarathustra sería "el hombre de los camellos viejos", otros creen que es sinónimo de "criador o cuidador de caballos", pero Zoroastro deriva del griego y significa estrella de oro o resplandeciente
El termino griego Zōroástrēs (Zoroastro) al parecer habria surgido a partir de una asociación de Astra "estrellas" con los principales zōrós que significa "puro". Esta es la forma más antigua acreditada griego del nombre, sancionada a mediados del siglo V aC Lydiaka de Xanthus (fragmentos . 32) y en Platón Alcibíades Maior (122a1). Esta antigua forma aparece posteriormente como latín Zoroastres y - como una secundaria de desarrollo - Zōroástris griego.
Ahura Mazda es el más alto objeto de culto, Hay un Dios trascendente y universal, Ahura Mazda, el creador, increado.
Otros preceptos de esta religión son:
* la igualdad de todos, sin importar género, raza o religión.
* respeto de todas las formas de vida.
* ecologismo.
* trabajo duro y caridad.
* fidelidad y lealtad a la familia, la comunidad y el país.
* no se acepta la predestinacion, Los humanos son responsables de su situación, y deben actuar para cambiarlas. La recompensa, el castigo, la felicidad dependen de cómo las personas vivan su vida. El bien transpira de aquellos que actúan correctamente, y los que actúan mal se dirigen hacia su ruina moral.
* Achaa es la Ley Eterna, cuyo orden ha sido revelado a la humanidad. Significa religión, fe, ley, e incluso dharma. Es el orden correcto del universo, el cual debe seguir la humanidad.
La Religion Zoroastriana ha sido percibida por muchos como una religion estrictamente Irani. Pero de hecho es la primera religion Univeresal y Monoteista en el record historico.
Ha llegado ya la hora de recordar claramente que la fuente unica divina fue realizado en las profundas filosofia de Zoroastro, siglos, y aun, milenios antes de que fuera 'revelado' por ningun 'profeta' que nos trayera 'revelaciones divinas'.
Mientras estos 'profetas' describieron a Dios con caracteristicas bien 'humanas', Zoroastro nunca lo hizo asi. Mas bien el se apercibio de y realizo a un Ser Supremo; quien es independiente a la obediencia la alabanza y la adoracion. De manera Dios NO es Dios de miedo, culpa, tormento y condenacion.
Ante los ojos de Dios no existe ni pecado, ni pecadores y en el corazon de Dios no hay ni condenacion, ni maldicion. Por tanto no hay un juicio final divino. Quien teme a Dios, no conoce a Dios.
La religion fundada por Zoroastro era llamada por este Daena Vanguji, que puede traducirse como Recta o Buena Conciencia o simplemente como Buena Religión.
Zoroastro distinguió los dos polos de una dinámica particular: la creación y la destrucción, contempladas como un todo en Ahura Mazda. El problema del mal la doctrina Zoroastriana enuncia claramente, que el mal en la mazdeismo o zoroastrismo mora dentro de las mentes de los mortales. Se produce por elecciones equivocas, retrógradas, malas. Por otro lado el Bien también es un producto de, las opciones rectas de la mentalidad Spenta. Mal y Bien son decretos claramente éticos que no tienen existencia real fuera de las mentes, mentalidades y opciones de hombre y mujeres. Como una conclusión lógica de esta enseñanza, nosotros en la mazdesimo creemos que no hay ningún Mal en la naturaleza. Es una mala intepretacion decir que el zoroatrismo es dual, seria una herjia (zurvanismo) durante la dinastía de Sasánida y dio lugar al concepto erróneo que hay Dualismo Cósmico en el Zoroastrianismo.
Aunque hay solamente un dios, el univero trabaja en base de dualidad moral. Hay Spenta Mainyu (mentalidad progresiva) y Angra Mainyu (mentalidad malvada o regresiva). Zarathushtra abogó para pensar claramente antes de que elijamos, y preguntarnos para elegir las opciones progresivas para traer consecuencias alrededor de beneficiosas. Él dijo que Ahura Mazda no nos ordenaría elegir o esto o aquello.
Es decir dando la capacidad de elegir, Ahura Mazda deja y permite que el ser humano tome sus propias decisiones. Y si elegir lo bueno atraerá lo bueno y si elegí mal, causara mal, es así cómo el universo moral mazdeista funciona. No hay ningún otros Dios en la teología zoroastriana, Ahriman o Angra, en los gazas y nunca se le menciona como una entidad o como otra cosa. Las dos mentalidades, los dos principios, son de hecho las elecciones que el humanos debe de hacer y también son al mismo tiempo la manera de hacer las elecciones en la vida.
Zurvan se refiere literalmente a Zurvan Akarana, el tiempo de la larga duración. En otras palabras para la eternidad o el tiempo eterno. Debido a que había confusión y oposición dentro del campo dualista sobre la frase de Zaratustra que dice literalmente "Y estos mainyus ( formas de pensar o ser , que son espíritus mentales , es decir espíritus como en la frase el espíritu humano o el espíritu de unión, como la moral el espíritu de un ejercito, equipo, etc.) son para ser vistos como gemelos"
Los dualistas, interpretaron estas dos formas de ser mentalmente , como espíritus Spenta Mainyu (mentalidad progresiva) y Angra Mainyu (mentalidad represiva) en el sentido de seres espirituales. El único ser espiritual en los gathas es Ahura Mazda y quizás si manifestaran independientemente, sus esencias, los dualistas a su vez se encontraron entonces con el dilema de dos gemelos; uno bueno y otro malo. Pero el hecho de ser gemelos llevo algunos a formular un 'padre' de estos y el resultado fue otra herejía ( el dualismo cósmico es una herejía ya) para 'explicar' los gemelos
Zurvan quiere decir tiempo y el zurvanismo, una herejía zoroastriana
Tampoco hubieron dos o cuatros Zoroastros eso es otra mala traducion del avesta, solo exitio un solo Zoroastro, tampoco Zoroastro es un titulo.
El vocablo Zarathustra deriva del persa. El nombre vendría a ser el compuesto de dos palabras: la primera, según algunos autores, significaría "viejo"; y la segunda, "camello". Esta interpretación Zarathustra sería "el hombre de los camellos viejos", otros creen que es sinónimo de "criador o cuidador de caballos", pero Zoroastro deriva del griego y significa estrella de oro o resplandeciente
El termino griego Zōroástrēs (Zoroastro) al parecer habria surgido a partir de una asociación de Astra "estrellas" con los principales zōrós que significa "puro". Esta es la forma más antigua acreditada griego del nombre, sancionada a mediados del siglo V aC Lydiaka de Xanthus (fragmentos . 32) y en Platón Alcibíades Maior (122a1). Esta antigua forma aparece posteriormente como latín Zoroastres y - como una secundaria de desarrollo - Zōroástris griego.
Ahura Mazda es el más alto objeto de culto, Hay un Dios trascendente y universal, Ahura Mazda, el creador, increado.
Otros preceptos de esta religión son:
* la igualdad de todos, sin importar género, raza o religión.
* respeto de todas las formas de vida.
* ecologismo.
* trabajo duro y caridad.
* fidelidad y lealtad a la familia, la comunidad y el país.
* no se acepta la predestinacion, Los humanos son responsables de su situación, y deben actuar para cambiarlas. La recompensa, el castigo, la felicidad dependen de cómo las personas vivan su vida. El bien transpira de aquellos que actúan correctamente, y los que actúan mal se dirigen hacia su ruina moral.
* Achaa es la Ley Eterna, cuyo orden ha sido revelado a la humanidad. Significa religión, fe, ley, e incluso dharma. Es el orden correcto del universo, el cual debe seguir la humanidad.
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