Happy Yalda

Yal-da es un festival del solsticio de invierno, que fue celebrada por los iraníes antiguos / arios como una fiesta religiosa zoroástrica. El festival se celebra en el momento exacto del solsticio de invierno, y está determinada por el calendario avéstico. En la actualidad Irán, a pesar del advenimiento del Islam, Yal-da todavía se celebra ampliamente. Yal-da es y siempre ha sido el festival más popular después de "nauv-raúz" o equinoccio de primavera entre el pueblo iraní.

Es un momento en que amigos y familiares se reúnen para comer, beber y leer poesía hasta bien pasada la medianoche. La noche del solsticio de invierno o "sab-e yal.dā" es una ocasión para ceremonias especiales. Esta noche es considerada como una night.In arte de magia más potente partes de mayor a Irán la familia se reúnen alrededor y disfrutar de una buena cena. Muchas variedades de frutas, frutos secos especialmente preparados o se mantiene para esta noche se sirven. En algunas zonas se estima que cuarenta variedades de comestibles se debe servir durante la ceremonia de la noche. Las granadas y las sandías son particularmente significativos. Las sandías son especialmente guardado de verano para esta ceremonia. Se cree que el consumo de sandías en esta víspera de garantizar la salud y el bienestar del individuo mediante la protección de lo que sean víctimas de excesivo frío / calor o enfermedades producidas por los humores calientes.

Además, el color rojo en las granadas y sandías simboliza los colores carmesí y esplendor de la aurora. Después de la cena a las personas mayores entretener a los demás hablándoles CUENTOS. Otro pasatiempo favorito y frecuente de la noche es la adivinación por la poesía de Hafez (fal-e Hafez). Es una costumbre muy practicada pre-islámica para las familias iraníes que tienen una especie de reunión en la víspera más largo del año. Porque en la tradición zoroástrica / aria, el solsticio de invierno es muy auspicioso, y los rituales prescritos tienden a asegurar la buena fortuna y la superación de dificultades. Observando el resplandor de la aurora después de la noche más larga del año, es una fórmula pre-islámica prescribe en el marco de esta noche que es especialmente favorable, y aquí viene la conexión mitraica.

"Mitra", el más brillante de la adorable, divino / seres brillantes está estrechamente asociado con el sol naciente, la gloria de la madrugada, y la agradable luz de la madrugada. Sin embargo, no hay una sola referencia en la tradición zoroástrica todo, ya sea Avesta, antiguo comentarios avéstico o el iraní entera media / literatura Pahlavi, sobre el supuesto nacimiento de Mitra en la víspera del solsticio de invierno. Es importante agregar que en los poderes zoroastrismo ahuric / virtudes / cualidades tales como "Mitra", son "apaöúrvím" o sin principio. Hay una línea muy fina entre los nombres divinos y las virtudes adorables / los ángeles / yazatas en el zoroastrismo.

Además, el nombre avéstico para el mes que cubre el periodo del solsticio o 20 diciembre-20 01, es "daðváw / dathúshö," persa "Día". El nombre avéstico: el "dador de dones", "dador de talentos / poder. "En el calendario civil aqueménida este mes se llama" un mes nāma-ka, "de los sin nombre / GD. Es el mes más festivo del año según el calendario avéstico, con el mayor número de festivales. Además, el mes dedicado a Mitra abarca el período comprendido entre finales de septiembre hasta finales de octubre en el calendario religioso Zoroastro.
Por lo tanto, la creencia común de que "Yal-dá" es de origen arameo, en referencia al nacimiento de los llamados "Mitra," es en mi opinión sin fundamento, y sin ninguna prueba creíble. ¿Por qué los iraníes adoptar un nombre semítico de su segundo festival pre-islámica más queridos, mientras que los demás festivales pre-islámica han mantenido sus nombres indígenas indo-europeo???
Creo que la palabra "Yalda" se deriva del avéstico "Yaar", es decir AÑO, jaar holandés, alemán Jahr, jer gótica, antigua Iglesia Jaru Slovanic. En el Avesta, Yaar o AÑO también significa "TEMPORADA DE FRÍO." Una comparación con la palabra persa para el año o "Cal" es útil. La raíz del Avesta persa de la "cal" o año es "cuidado." Avesta "cuidado" significa "temporada de frío, frío, invierno." Comparación de Inglés Antiguo "cald," germánico "kaldaz," OS KALD, kalt Antiguo alto alemán, desde la base proto indoeuropeo "kál-/cál," frío frío. Además, el otro nombre común para el solsticio en persa, "Chelle" parecen apoyar la noción de "frío / frío" asociado con la víspera del solsticio de invierno.

Debo añadir que la MAYORÍA de la SEGUNDA FIESTA zoroástrica Festival de Acción de Gracias se llama "Maid-Yaar" o invierno mid-year/mid. La importancia de este festival como "el segundo festival más importante" es citado en todo el antiguo Avesta y media más tarde Irán / literatura Pahlavi. Leemos en "gahan áfringan-bar" o "fórmulas avéstico bendición" asociadas a la temporada celebraciones de acción de gracias, el versículo 11: "En el caso de que una persona no celebra" Maid-Yaar, "él / ella debe ser expulsado de entre los comunidad de los fieles de Mazda. "

Avéstico "Criada" significa "medio", "mismísimo", y "Maid-Yaar" alude al corazón de frío / invierno. "Criada-Yaar" se celebra el 04 de enero Desde el Solsticio de Invierno / Yal-da en torno a 20 de diciembre hasta el 04 de enero o "Maid-Yaar" es de aproximadamente 2 semanas. Nótese la muy similar lapso de 12 días entre Navidad y la Epifanía. Epifanía es cuando los 3 MAGIS zoroástrica visitaron al niño Jesús.

Una comparación con el festival de invierno germánico de "Yule"  también llamado en islandés "Jol" era un indígena "solsticio de invierno en pleno invierno" fiesta celebrada por los escandinavos cristiana pre y otros pueblos germánicos. Los términos con un equivalente etimológico de "Yule" todavía se usan en los países nórdicos de la Navidad cristiana.

En el capítulo 55 del libro de prosa Edda Skáldskaparmál, o "lenguaje de la poesía", el término "Yule" es citado, que dice: "Una vez más hemos producido Yule bienestar de fiesta [MEAD de POESÍA], elogio a nuestros gobernantes", como un puente de la albañilería. "

"Yule" fue originalmente celebra desde finales de diciembre hasta principios de enero en una fecha determinada por el calendario lunar germánica. La línea etimológica de la palabra "Yule", es incierto. Sin embargo, el estonio "Joul" parece proporcionar la clave. Pre estonios cristiana cree que la conducta en los tiempos de "Joul" determina la suerte de uno mismo y toda la familia. Estonia "Joul," eran días sagrados que marca el final de un ciclo / temporada y el comienzo de la nueva. La etimología del año en todos los idiomas indo-europeos, incluyendo avéstico Yaar también sugiere que la "finalización de un ciclo."

Todas estas fiestas del solsticio de invierno / mediados de invierno sugieren un origen aria antigua. En unos 40 días a partir de la víspera del solsticio de invierno o sobre 30 de enero, el festival de gran incendio de "caredá" o "Cada" concluye las celebraciones TEMPORADA FRÍA.

El conocimiento ilumina mi entendimiento

 Es una buena idea para mí  confesar mi ignorancia. La lucha con la ignorancia meda el conocimiento. Permítete cerrar mi mente a todas las estorbo. Voy a ser un pensador y un pensador serio. Jamás permitas que me contente con lo que sé. No me dejes descansar. Déjame en la marcha por el camino del conocimiento. Déjame ser siempre un buscador de conocimiento.

Deja echar las pesadas nubes de la duda. Permíteme dudar, pero duda de indagar y de conocer y adquirir la certeza posterior.  Sin límite es la capacidad para el crecimiento de mis facultades mentales. Déjame digerir y asimilar los temas de mi estudio .Déjame averiguar todo para mí.  Permíteme ver todo por mí mismo.

Memoria y receptivo retentivo que recoge información y la sujeta mecánicamente al por menor cuando sea necesario, eso no es el conocimiento. Que nada paralice y adormesca mis facultades mentales. Que nada evite mi crecimiento mental, que se fomente y desarrolle.

No dejes que mi imaginación vuele conmigo. Me ayudas a diferenciar la ficción de los hechos.Me ayudas a distinguir los sueños de la realidad. No dejes que mi intelecto me lleve por el razonamiento crédulos. Déjame pensar en el final antes de empezar. Déjame tener la visión de conjunto completa. Me ayudas a vestir mis pensamientos y de dar expresión a ellos en un lenguaje tan perfecto e inspirador posible Ahura Mazda

( Dastur Dhalla III A-22)

Voy a cultivar un apasionado conocimiento: la pasión de aprender cada vez crece en mí. Vamos a aprender con una pasión devoradora. La ignorancia oscurece mi entendimiento. Ilumina mi mente, Ahura Mazda, como el sol ilumina el mundo. Activa mi entendimiento para sondear las profundidades del conocimiento.

No hay dolor en mi mundo interior, cuando la razón deja con hambre y sed. Permíteme que leer. Permíteme meditar sobre los dichos y escritos de los sabios de la antigüedad. Permíteme recoger hechos y obtener conocimiento. Pero dejame hacer más. Déjame pensar.

No permitas que yo, en la búsqueda del conocimiento, ser un visionario o un soñador no me dejes caer en visiones. No me dejes ser un idealista sentimental, poco práctico, para no ser llevado al desierto de la superstición pueril.

Si el ideal es en verdad real, entonces, mi Señor, guárdame de volver de la alucinación visión de futuro y llevar a la verdad real. No dejes que mi mente hacer vanos intentos de encontrar la verdad en su totalidad por la intuición y no por la dialéctica. No me dejes de trabajo para crear el estado místico por medio de una intensa emoción religiosa mental para crear un estado de éxtasis de la mente. Déjame tener cuidado con los charlatanes y pseudo-apóstoles-que, ellos mismos víctimas de la ilusión o el engaño de trabajo, con los ojos vendados a los ignorantes ysupersticiosos, los. Voluble y poco ánimo

Dame la claridad de la visión. Agudiza mi ingenio. No dejes que mi imaginación mantenga su dominio indiviso. Permíteme filtrar lo verdadero de lo falso y trabajar sobre los hechos que se presentan. Enséñame a separar la crítica trigo de la paja y encontrar los hechos. Ayúdame a ver con ojos de mi mente lo que mis ojos corporales no contemplar. Dame el poder de visualizar ante mis ojos lo que mi mente piensa. No me dejes siempre llenar mi mente con el conocimiento de los demás. Permíteme tratar de saber por mí mismo. Deja que mi aprendizaje allane el camino a la sabiduría, Oh mi Señor todo lo sabe, Ahura Mazda

( Dastur Dhalla III A-23)

http://www.zarathushtra.com/z/article/dhalla/ch3/index.htm


Yasna 34:15 Dame a conocer, Oh Mazda, las mejores enseñanzas y acciones,
Ejecutadas por la Buena Mente e inspiradas por la Verdad

Yasna 30:1 A ustedes, los que vienen a buscar sabiduría, les proclamaré
El mensaje de El Sabio Creador,
Los himnos a Ahura y los ofrecimientos a la Buena Mente,
La sagrada Verdad perdurable,
Y la gloriosa visión de las Luces Celestiales
Que se logran a través de la sublime Verdad

Yasna 33: 12 Ahura Mazda, levántate dentro de mí, concédeme coraje, por medio de la serenidad, buenos dones de oración, a través de la más progresiva mentalidad, vigor completo, por medio de la rectitud y dicha a través de la buena mente

Mehregan

Mehregan (variante: Mihragān, persa: مهرگان) o Jashn-e-Mehregan es un festival iraní celebrado en honor a "Mehr" (Persa: Mehr o Mihr), lo que significa la amistad, el afecto y el amor. También es ampliamente conocido como persa Festival de Otoño

El este día es dedicado al Yazat (ángel) Mitra y todas sus las cualidades mitraico: la amistad, la palabra como vínculo, la lealtad y la bondad.

En el calendario religioso de Zoroastro, Mehregan se celebra el decimosexto día del séptimo mes. De acuerdo con cálculos Fasli, esto ocurre el 1 de octubre. Modi (1922), p. 463, afirma que Mehregan correctamente debe caer en el equinoccio de otoño (que es el primer día del séptimo mes), pero generalmente se realiza en el día el nombre de Mitra (día 16).

Meherjirana (1869, tr 1982 por Kotwal y Boyd) pg 161 dice que esta fiesta es importante por las siguientes razones:. "Esto se llama Jashn Mehregan y es un tiempo para el amor y la gratitud por la vida [En tiempos antiguos] Zohak fue muy cruel a la gente. Así, un herrero llamado Kaveh, con la ayuda de los demás, buscó Faridoun que luego capturado y Zohak prisioned él en el monte Damavand. Faridoun luego se convirtió en rey y la vida de los pueblos "se salvaron. Por estas razones, el rey y todos los Faridoun el pueblo tuvo gran Jashan en ese día. Es muy indicado en el Dini Vajarkard Pérsico. "

De acuerdo con la angelología Zoroastro, Mitra es el mayor de los ángeles, y es un ángel de luz

La fiesta de Mehregan es una celebración de la comunidad (Jashan), y las oraciones de acción de gracias y las bendiciones de la comunidad (Afarinagan) ocupan un lugar destacado en las celebraciones.

Mehregan coincide con el tiempo de la cosecha y el comienzo del la época fría. Aunque sus orígenes se remonta a la época pre-zoroástrico, el festival se convirtió en una gran fiesta en los tiempos posteriores.

Se menciona que el día de Mehr es el día que primer varón y hembra, Mashi y Mashiane fueron creados a partir de Gayo-maretan (un concepto similar al semita Adán y Eva). También se dice que Mehregan es el día que Dios dio luz al mundo que previamente había sido oscuro

Celebración de la Naturaleza
Festival de la temporada y cosecha
Alegría de compartir con los demás y preocuparse por los necesitados

"MEHR" (el amor y la bondad) el uno al otro durante todo el mes iraní de Mehregan

Mehregan conmemora el triunfo del bien sobre el mal, el calor en frío, la luz sobre las tinieblas y el conocimiento sobre la ignorancia

Feliz Mehregan Jashne a todos

http://www.cais-soas.com/CAIS/Celebrations/mehregan.htm

http://en.wikipedia.org/wiki/Mehregan

Mazdayasna, una religion para mi‏

Mazdayasna, una religion para mi
Mazdayasna no es una religion es una experiencia espiritual y doctrinal del Creador. La religion crea a Dios furibundo y contradictivo, porque primero mal interpreta a Dios, y segundo manipula a las masas a traves del temor, la ignorancia y la supersticion. En la Mazdayasna, la ciencia es la manera de verificar a Dios en lo fisico .

La persona que se centra en si mismo, se centra en la ignorancia, error, falsedad, orgullo, avaricia y vanidad, es por eso que rechaza percibir al Dios Imanente que mora en todo lo que percibimos y usa la ciencia para tratar de negar al Creador de la ciencia!!

Apartemonos de estas ilusiones y vanidades y con mentes abiertas busquemos la realidad verdadera y no por las imaginaciones y perviosines de mentes erradas

El Mas Sabio, El Conocedor, el Gran Dador, El Ser Todo Presente, Ahura Mazda, te recibe buscando tu amistad. El razona , invita y convenze. No se impone, ni ordena, ni somete. Buscalo y conocelo, hasta donde puede ser conocido y hallaras un oceano de serenidad, armonia, amor y felicidad radiante.

Ushta

1. La obra, la palabra y la veneración, por las cuales Yo imparto la motivación para alcanzar, la inmortalidad, la rectitud y la perfección, al pueblo. Estas cosas de cierto te las ofrecemos, Ahura Mazda, solamente a Ti.

2. Aun más, todas estas ofrendas son hechas solamente para Ti a través de los pensamientos de una buena mente y las obras de un hombre progresivo, el cual en su alma, esta de acuerdo con la rectitud. Mazda, ese hombre, va por doquiera cantando cantos de gloria, y alabanza para Ti.

3. Por esta razón, Te hacemos humildes ofrendas a Ti y a La Rectitud. Los seres que viven en tu imperio son todos de aquellos, que promueven la buena mente. Ciertamente, es en la manifestación de una persona benéfica, Mazda, que yace la ganancia, para aquellos que Te pertenecen.
gatha 7

Tú eres trascendente, tú eres infinitamente más grande y sublime, que tu criaturas. Sin embargo, no eres tan remota e inefable que no abordes mas serca y saludes a los fieles por tu ardiente. Tú eres el mando a distancia no espectador del mundo que has creado. Tú eres el compañero que puede inmanente, estrecha y afectuosa relación con ti y de ti como su propio padre y hermano y amigo.

Tú eres omnipresente. No es concebible un lugar sin ti. Más cerca que los ojos son para los oídos, o de las orejas a la boca, eres a todo aquello que el mundo corporal habla, piensa y hace.

No es necesario que llame a ti, no necesito preguntar por ti, es que tú me llamastes hacer, tu eres mi compañero siempre presente, conmigo incluso antes de pensar en ti, Ahura Mazda. (Dastur Dhalla I A-4)

Kshathra

KSHATHRA
The Kingdom and the Power

Kshathra is one of the great Principles exalted by Zarathushtra, and is numbered among the Amesha Spentas, the "Bounteous Immortals" who are the personified attributes of God in Zoroastrian theology. Kshathra means "Dominion," or "Power," and it is also translated as "Kingdom." The word is Avestan, the ancient language of the Zoroastrian scriptures. According to Avesta scholar Dr. Ali Jafarey, "Kshathra" comes from the root-word kshi which means "to settle," as in to create stable social order, dwellings and peace. It is related to the Sanskrit word kshatriya which denotes the Hindu warrior caste, and in later transformations, Kshathra becomes the Persian word shahr or "settlement," and the more famous word shah, or Ruler.

Kshathra appears frequently in the Gathas, the hymns of the Prophet Zarathushtra which are the primary texts of the Zoroastrian faith. Though Kshathra in later Zoroastrianism is a personified spiritual entity, in the Gathas Kshathra has very little personification. It is portrayed as an abstract principle, yet it is clearly defined. Like most of Zarathushtra's great abstract terms, it has many layers of meaning. In this article I will briefly explore some of Kshathra's many meanings.

The Zoroastrian tradition presents Kshathra as moral, political, and theological. The MORAL aspects of Kshathra are set forth in the Gatha hymn which is named for this Attribute: the "Vohu Kshathra" Gatha (Yasna 51, song 16). This is how the hymn begins:

"1. The good dominion (vohu kshathra) is to be chosen. It is the best dividend. In fact, it is devotion for the dedicated, who, Wise One, moves best within righteousness by his deeds. It is for this dominion that I am working for all of us now." (Jafarey translation)

Kshathra is often referred to as vairya, or "chosen." This phrase of "Kshathra vairya" became, in later Persian, "Shahrivar," and it is by this word that modern Zoroastrians refer to Kshathra. The idea of a "chosen Dominion" emphasizes that the righteous moral life is one of CHOICE. In Zarathushtra's, and later Zoroastrian moral theory, human beings must actively choose the Good. They are not destined to be good or evil by the karma of previous lives, nor by God's predestination or inscrutable Fate. Choice is the root of all human power - humans can choose to follow the way of ASHA or righteousness, and build up God's world, or they can choose to be indifferent or even evil, acting to destroy God's world. This power of Choice is the moral essence of Kshathra. In this sense, Kshathra refers to your personal power, something which every conscious person has - the power to say yes or no, the power to create or hinder or damage. In the Zoroastrian view, no one is powerless. God's Kshathra reaches everyone, and in exercising personal power by choosing to do good things, human beings are acting in union with God.

Kshathra concerns the individual, but also, perhaps more importantly, the collective power of human beings together. This brings us to the POLITICAL Kshathra. Another translation of the same Gatha verse (51.16), this time by an earlier scholar, D. J. Irani, brings this political aspect out much more clearly:

"A righteous government is of all things the most to be wished for,
Bearing the greatest blessings and good fortune to people,
Guided by the Law of Truth, worked with all wisdom and zeal,
It blossoms indeed into the Best of Rule, a Kingdom of Heaven!
To effect this for us, I will work now and ever." (D.J. Irani translation)

Zarathushtra's Gathas are often cited for their moral and inspirational content, but they are also highly political texts. The Prophet explicitly states his vision and recommendations not only for individuals, but for families, communities, and states.

All of Zarathushtra's political thought can be symbolized by the concept of "Vohu Kshathra" or "Good Rule." This is almost always paired with ASHA (Righteousness), as it is in the verse I have cited. Zarathushtra preached his concept of Righteous Government, a government not dependent on the will or the whims of a strongman or dictator but on an impersonal, universal Law, which everyone from ruler to laborer must heed. D.J. Irani was inspired by the Biblical "Kingdom of Heaven" in his translation, but indeed the Zarathushtrian Kshathra is not all that different from the Judeo-Christian idea of righteous temporal rule under God's Grace and Law. There is only one law of ASHA - not a changeable set of customs which privileged rulers can break as they wish. In the days of the Prophet, when his civilization was threatened by lawless warlords, this was a revolutionary idea - and it is still a revolutionary idea in many parts of the world.

The political Kshathra is again embodied in the great prayer formula known as the "Ahunavar," or the "Yatha Ahu Vairyo." This prayer is said by devout Zoroastrians many times a day, and may have been composed by Zarathushtra himself. The last line of the prayer says:

kshathrem-cha ahurai a yim drigubyo dadat vashtarem

Which is translated in many different ways:

* "...The dominion of God is well-established, in which the chosen person becomes the Rehabilitator of the rightful who are oppressed." (Jafarey)
* "....the power is committed to Mazda Ahura whom (people) assign as a shepherd to the poor." (Humbach-Ichaporia)
* "....He dedicates to Him the Divine Attribute of Power by being the pastor of the poor." (D.J. Irani)

These translations, though different in details, agree on the nature of the political work that a righteous ruler, under God, will do: be a "shepherd" who cares for the poor and the oppressed. This call to social justice echoes throughout the Gathas, and, from the Zarathushtrian source, enters the ongoing teaching of Zoroastrian tradition forevermore.

This idea of kingship or Dominion under God's Law is evident in the rock-cut inscriptions left by the Iranian kings of the Achaemenid Empire (c.600 BC-330 BC). King Darius advertised his lawful rule in this inscription: "Within these countries (of the Persian Empire) the man who was accommodating, him I treated well; (him) who was false I punished well. By the favour of Ahura Mazda these countries showed respect for my law; as was said to them by me, thus it was done." (Quoted in Richard Frye, THE HERITAGE OF PERSIA) This Law is not meant to imply the personal will of King Darius, but impersonal law, the reflection of ASHA, as interpreted by Persian law-courts. This concept of Good Rule also shows in some of the names chosen by Achaemenid rulers: Xerxes is a Greek transformation of the Avestan "Kshaya-arsha" or "Sovereign Righteous." And "Artaxerxes" is the Greek hearing of "Arta- kshathra," or "Righteous Power" (arta being a linguistic variant of ASHA).

As more than one scholar of Zoroastrianism has pointed out, even in later Zoroastrian times, when the text of the Gathas was inaccessible except through unclear translations, the essence of the moral and political teaching of Kshathra remained strong, so that Zoroastrians used what power they had, whether of money or of influence, to do works of charity and righteousness in their Indian and Iranian lands.

In the Gathas and in their related early texts, Kshathra remains an abstract Attribute of God. But in the centuries after Zarathushtra, as the religion developed, the Attributes of God became personified into great guardian entities, sometimes compared to Archangels. These entities, named the "Amesha Spentas" or "Bounteous Immortals," each became associated with a sector of the material world, a Creation of God. Some of these guardianships are hinted at in the Gathas, as if Zarathushtra may have already made the association; others entered into the teaching much later. In the Gathas, there is no Creation assigned to Kshathra, but during the later era of the faith, Kshathra became the guardian of metals and minerals - the inorganic treasures of the earth.

The renowned scholar of Zoroastrianism Mary Boyce theorizes that the association of Kshathra with metals may have originally come from the idea of Kshathra as the guardian of the sky, which was thought by the ancients to be made of rock-crystal. Since rock-crystal was considered by the ancient Iranians to be a form of metal, Kshathra was then given guardianship over metals as well. A more mundane explanation is that in the ancient world (as in the modern one) possession of valuable metals, especially steel for weapons, gives power to the owner, and thus Kshathra's power was naturally associated with metal.

However the association came about, by the later era of Zoroastrianism, Kshathra had, at least in the written texts, lost its abstract meaning of Good Dominion and had become a symbol for the world of metals, or even metallic objects themselves. In the Vendidad, the compendium of mythology, custom, and law which is considered the latest book of the Avesta (possibly written down c. 400 AD) Kshathra is used as a synonym for "metal tool." In Fargard 20 of the Vendidad, the story is told of the culture hero Thrita, the first healer: "He asked for a source of remedies; he obtained it from Kshathra-Vairya, to withstand sickness and to withstand death..."(Fargard 20,3; Darmesteter translation). Kshathra's gift is understood in the traditions to be a metallic instrument: the surgeon's knife. In Zoroastrian ritual practice, Kshathra is symbolized by the various metal vessels and implements which are used in both the simple Jashan ceremony and the great Yasna liturgy.

This identification of Kshathra, Dominion, with metal and minerals is more profound than many Zoroastrian scholars are willing to admit. This is the THEOLOGICAL Kshathra rather than the moral or political. Rather than being a "primitive" identification of an abstract Attribute with a material substance, it is a symbolic statement of the Immanence of God in the material world. Zoroastrianism, in identifying the Amesha Spentas as guardians of the various Creations, has assured its believers throughout its long history that the material world, flawed though it may seem to us who live in it, is filled with the goodness and presence of God. Modern Zoroastrian thinkers, meditating on Kshathra, have found a way to link the moral, political, and theological aspects of this Attribute. The Zoroastrian scholar Dr. Farhang Mehr served as Iran's oil minister to OPEC, and later as minister of economic matters in the pre-revolutionary Cabinet. In these positions, he was well aware of the relationship between mineral (fossil fuel) resources and economic power. For Mehr, Kshathra is the symbol not only of personal and political choice and power, but of the process by which natural resources can be wisely used to enhance the economic life and power of a nation. And the Zarathushtrian element of choice is still very much present, even on this macroscopic scale, for the powers of a nation can also choose to waste or misuse these resources, forfeiting Good Dominion.

In this way of thinking, Kshathra can be honored on all levels of reality, from moral and philosophical abstraction to the hard, bright realities of the metal and mineral world.

Khshathra es tener dominio y soberanía sobre la propia vida. . Khshathra se asocia con firme determinación, la responsabilidad personal y la autosuficiencia.

Khshathra: El "poder" para estar en paz. Usado con el adjetivo de “Vohu”, bueno, o vairya, ser escogido, que simboliza poder benévolo, guía buena, y el orden escogido. Es escogido por personas sabias y libres como el orden ideal, tanto en espíritu y materia. Es el dominio divino. Es el equilibrio entre mente y cuerpo en pensamientos, palabras y hechos en cada actividad social. Khshathra es el "ideal" orden en la tierra creado por los seres humanos que son sabios, iluminados, con experiencia, sinceridad y sobre todo dedicada a la promoción del mundo.

Ahura Mazda ha realizado una serie de "Principios Primal de la Vida" con el fin de crear, mantener y promover el universo. Son Asha, la ley de precisión; Vohu Manah, el buen pensamiento; Vohu Khshathra, buen dominio, el buen orden; Spenta Aramaiti, serenidad progresiva; Seraosha, la comunión divina, y algunos más. Todo ello conduce a Haurvatat, la integridad, la excelencia suprema, y Ameretat, la inmortalidad.
_______________
El buen imperio debe ser elegido. Es el mejor dividendo. De hecho, es lo que da mayor devoción al dedicado, quien Mazda, se mueve mejor dentro de la rectitud a causa de sus obras. Es por este imperio que debo trabajar ahora y siempre.

Yo dedico estas obras, Ahura Mazda, primero que nada a Ti como Señor que eres, después a La Rectitud, y entonces de nuevo a Ti, que también eres La Serenidad. Muéstrenme el imperio deseado. Otórgame, a través de Tu buena mente la fuerza para glorificarte.

Que esos, quienes se han unido a Ti en obra, se congreguen para oírte a Ti, porque Tu eres El Señor del veraz mensaje, el cual posee palabras de buena mente. De estas palabras, Sabio, Tu eres el primer promulgador.
16:1-2-3

Señor, que nunca Te agraviemos, ni a Ti, ni a La Rectitud, ni a La Mejor Mente, abusando de estos Tus dones. Estamos todos unidos en ofrecerte a Ti y a Tus esencias alabanzas, porque Los consideramos, poderosos artífices de la promoción de la creación Señor, que nunca Te agraviemos, ni a Ti, ni a La Rectitud, ni a La Mejor Mente, abusando de estos Tus dones. Estamos todos unidos en ofrecerte a Ti y a Tus esencias alabanzas, porque Los consideramos, poderosos artífices de la promoción de la creación que ayudan a promover el
Imperio de las Bendiciones

A mí, que siempre he observado los principios de la rectitud y de la buena mente. A mí, Mazda Ahura, enséñame a hablar los pensamientos de Tu mente, las palabras de Tu boca. Aquellas enseñanzas por las cuales la vida limpia fue establecida
1-9-11

http://www.zoroastrianism.cc/spanish/kachatra.html


Jashne of Shahrivargan, celebrating the creation of the sky and minerals.
Kshathra: The good dominion of choice. Identification of an abstract attribute with a material substance, it is a symbolic statement of the Immanence of God in the material world. Kshathra in identifying the Amesha Spentas as guardians of the vari...ous creations, has assured its believers throughout its long history that the material world, flawed though it may seem to us who live in it, is filled with the goodness and presence of God. Kshathra is the symbol not only of personal and political choice and power, but of the process by which natural resources can be wisely used to enhance the economic life and power of a nation.

Zoroastrismo y Ecología

El Zoroastrismo se insta a los cuidados del mundo físico no sólo a obtener la salvación espiritual. Los seres humanos, como la creación intencional de Dios, son vistos como los motivadores naturales o supervisores de las creaciones de siete. Como la única creación consciente de sí misma, es tarea fundamental de la humanidad a la asistencia para el universo.
La fe hace suya la atención de las Creaciones Siete (cielo, agua, tierra, planta, animal, humano y fuego), como parte de una relación simbiótica. Zoroastrismo ve el mundo físico como matriz natural de Creaciones Siete en el que vida y el desarrollo son interdependientes, si la armonía y la perfección ha de ser la meta final.
El carácter sagrado de las creaciones exige una mayor conciencia por parte de los seguidores de Zoroastro, porque al final de los tiempos la humanidad debe dar a Ahura Mazda un mundo de "pureza", un mundo en perfecto estado original. Como ejemplo de su preocupación, es una tradición que nunca zoroastrianos entrar en un río, para lavar en él o contaminar de ninguna manera. La pureza de la naturaleza en su tradición se considera como el mayor bien.
Zoroastrianos en la India recordó su historia tradicional de la crisis: cómo, érase una vez, la Madre Tierra estaba en problemas. Ella le pidió a Dios (Ahura Mazda) si podía enviar un príncipe, de guerreros, para detener el daño a la gente de ella, usando la fuerza. Pero Ahura Mazda dijo que no podía. En su lugar envió a su hombre santo, para detener el daño a la gente de ella, usando palabras e ideas inspiradoras. Y así nació el profeta y salvador del planeta Tierra, Zaratustra.

http://daenazoroastrismo.blogspot.com/2009/08/desarrollo-sostenible.html

¿Quién fue Zaratustra?

Zaratustra, también conocido como Zoroastro en griego, y Zartosht en persa, vivió hace unos años 3700-3800, en la tierra hermosa y fértil de la Vaeja Aryana (VejAryana). Este hombre era un gran sabio, maestro, filósofo, poeta, profeta, astrónomo y matemático, pero sobre todo él era el Mâñthran - "el dador de la mantra". Así es como se refiere a sí mismo en los Gathas, que son el único producto que le quedaban de vida que han sobrevivido a las turbulencias, y en ocasiones lado más oscuro de la historia hasta nuestros días.

Los Gathas están compuestos en Gathic Avesta, que es la lengua más antigua reconstruida de origen indo-europeo (por ejemplo, América, Grecia, el sánscrito, itálica, germánica, persa son indoeuropeas). Gathic avéstico es un primo remarkebly cerca del sánscrito contemporánea de hace 3700 años. Los Gathas son universalmente reconocido y aceptado que las palabras reales y pensamientos de Zaratustra a sí mismo.

Los Gathas son Mazdayasna más antigua y Himnos Sagrados. Están compuestos por el gran poeta sí mismo: Zaratustra Spitaman.
Zaratustra dio cuenta de que después de su muerte, existía la posibilidad de su filosofía sería dañado por los sacerdotes "murmullo", Zaratustra necesitaba algo corto, preciso, y concisa.

Así que compuso los Gathas, uno de sus vida obra más importante.

Fueron diseñados para resistir el paso del tiempo, y que lo hicieron.
De hecho, los Gathas han roto las barreras del espacio y del tiempo.
Las enseñanzas en los Gathas son relevantes para todas las personas, de todas las tierras y naciones, pasado, presente y futuro.

Por primera vez en la historia de la humanidad, el hombre se mostró un nuevo camino,
un camino que conduce al reconocimiento de la mente, la democracia, la igualdad de género, la ecología, la filosofía, la ciencia, y más profundamente, un reconocimiento de una verdad propia.

Los Gathas son la Sabiduría en el nivel más puro.

Incluso cuando la lengua de los Gathas se convirtió casi se ha extinguido en torno 1000-800 a. C., los Gathas fueron recitados por los sacerdotes en una tradición oral, y luego por escrito y conservada textualmente en el segundo guión de Avesta. El medidor rhythmatic, la retórica y el lenguaje ritual de los poemas mantiene increíblemente bien conservados, y cantaban y se celebra anualmente durante toda su vida útil 3700 un año de duración. No fue hasta la era moderna cuando Gathic Avesta fue finalmente reconstruido y los Gathas fueron traducidas y resucitado de nuevo en varios idiomas, gracias al trabajo entusiasta de los académicos y profesores dedicados en los últimos 100 años. Las mismas palabras, pensamientos y enseñanzas de Zaratustra han encontrado una nueva vida en este mundo, y está aquí para guiar el conjunto de este planeta vivo hacia un futuro mejor y progresiva, de modo que la creación puede seguir evolucionando (física y espiritualmente) hacia integridad.

Además de lo que está en los Gathas, muy poco más se sabe de Zaratustra con seguridad. Hay muchas leyendas y mitos que fueron creados por los sacerdotes, así como estos últimos poetas iraníes de la época samánida como Firdousi. Hagamos caso omiso de estos mitos y preservarlos simplemente por el amor cultural.


Lo que sí sabemos acerca de Zaratustra es que él creció en la familia Spitama. Su padre era Pouruchaspa, y la madre fue Dughdova. Su abuelo fue Haechat-Aspa, y el Abuelo del abuelo de Haechat-Aspa fue Spitama, un antepasado de Zaratustra.

Zaratustra se crió en una comunidad de proto-politeístas hindúes. En los Gazas, Zaratustra se refiere a estos proto-hindúes como los Daevayasni; adorador de dioses falsos. Zaratustra enseña la religión monoteísta, por primera vez. Sólo hay un Dios, la singularidad infinita, Ahura Mazda. Zaratustra utiliza el término Ahura Mazda, por primera vez. Es su manera de describir a Dios, y se ha traducido en el sentido de ser inteligente Supremo - un título altamente correspondía. De ahí que llamó a su nueva religión fundada y filosofía: Mazdayasna, para alabanza de la Sabiduría.


Desde muy temprano en su vida, Zaratustra comenzó a generar inquietud. Tenía un profundo deseo de comprender la verdadera naturaleza de la realidad. Zaratustra se dio cuenta de la corrupción que existía en las actividades rituales de los sacerdotes Daevayasni, que a través de la ignorancia y el miedo común en las masas de los laicos, los sacerdotes corruptos fueron capaces de infundir miedo a los seguidores con el fin de manipularlas para su propio mundo beneficios. Zaratustra fue muy preocupado y angustiado por esto, así que empezó a hablar en contra de ella. Ni siquiera sus padres le hicieron caso, y pronto se cansó de su hijo, que no se atiene a la ortodoxia ritualista de Daevayasna. Se dice que alrededor de 20 años de edad, salió de su casa Zaratustra, su tierra y su familia, y se aventuró hacia las montañas, donde se buscó la verdad a través de la meditación y la observación de la naturaleza. Aquí es donde la vida de Zaratustra dio un salto hacia una profunda comprensión sin precedentes de la naturaleza, la realidad, y el creador.


Años más tarde, Zaratustra volvió a la tierra de su casa y su familia con su filosofía de reciente formación, dispuestos a compartir con su comunidad las muchas revelaciones que había mientras que en las montañas. Había esperado que la comunidad, excepto sus enseñanzas, pero sus esperanzas no se cumplieron. El pueblo no estaban dispuestos a abandonar su modo de vida Daevayasni. Tan cierto como que las enseñanzas de Zaratustra son, es difícil para alguien que ha sido engañado toda su vida para entender y salvo una nueva doctrina. Así Zaratustra para simplificar sus enseñanzas para todos, mientras que al mismo tiempo mantener la verdad de la realidad para que todos puedan comprender y sacar el mejor partido de ella.


Esta vez, sin embargo, Zaratustra se encontró con la resistencia de los dirigentes, sacerdotes y laicos de su patria. Él y algunos de sus seguidores sólo fueron expulsados de la comunidad. Zaratustra registró este evento en el Cantar de los Gathas 11, de la siguiente manera:
"¿En qué terrenos hay que acudir? ¿Dónde hay que acudir a ir? Ellos me dejes de mis padres y amigos. Ni la comunidad sigo me agrada, ni los gobernantes ilícito de la tierra. ¿Cómo puedo complacerte, sabio Dios ? "

Un triste Zartosht
Este fue un período triste en la vida de Zaratustra

Zaratustra no sabe qué hacer, así que reza a Dios pidiendo ayuda por la mente de buena:
-Lo sé, Sabio, que soy impotente. Tengo un poco de ganado y también algunos hombres. Hago un llamamiento a usted. Por favor, Ahura Mazda, vea a él. Préstame la ayuda de un amigo da un amigo. Grant, a través de justicia, las riquezas de la buena mente. "

De acuerdo a Zaratustra y sus enseñanzas en los Gathas, Dios no lo hace, o no puede intervenir con los acontecimientos en el mundo físico todos los días, por lo que su doctrina deísta. De hecho, esto es lo que llevó a su popularidad entre los escritores de la Ilustración y, por tanto desató la investigación académica a partir del siglo 17. filósofos de la Ilustración, como Kant y Diderot lo mencionó como un modelo; El compositor francés Rameau escribió una ópera llamada "Zoroastre".

Escritores como Voltaire promueve la investigación en el zoroastrismo, en la creencia de que era una forma de deísmo racional, preferible al cristianismo.
Voltaire escribió una obra llamada "Zoroastre." En el dramaturgo señala: "Aquí fue un filósofo de" pagana "la antigüedad que fue monoteísta y moral sin la ayuda de la iglesia cristiana!"

Se cree que la edad en torno a 40-42, Zaratustra y sus seguidores encontraron su camino a la corte del rey Vishtasp en Bactria, hoy el norte de Afganistán. Allí, Zaratustra se le da la oportunidad de explicar la verdad de su filosofía ante el rey. Rey Vishtasp está tan impresionado con la explicación de Zaratustra de la Creación, en la que Ahura Mazda con cuidado y amor se manifiesta a través del proceso de progresiva y beneficiosa de la Evolución, a saber, el 7 creaciones: (1) Cielo y luminarias (incluyendo fuego), (2) Agua (3) Tierra saliendo de las aguas, (4) el Reino Mineral, (5) Reino Vegetal, (6) sobre la creación de los animales y, por último, (7) la Humanidad.

Zaratustra en la corte del Rey Vishtasp

De acuerdo a Zaratustra, el orden que regula todos los fenómenos naturales en el universo sería llevar al hombre a la única conclusión racional que hay una fuerza inteligente (Ahura Mazda), que planifican, diseñan, y moda para nosotros esta realidad física. Desde la singularidad que es Dios, las leyes fundamentales de la física estalló en su lugar al comienzo del universo, expandiéndose rápidamente sólo para que el cosmos podría continuar por un camino milagroso de crecimiento progresivo y el desarrollo. Zaratustra se refiere a estas leyes fundamentales de la naturaleza como parte de Asha. De acuerdo a la traducción s Ali A. Jafary 'de los Gathas, Asha significa "verdad, el orden, la justicia." Es la ley universal de precisión justos. Lo mejor se puede explicar diciendo que significa "hacer lo correcto, en el momento adecuado, en el lugar correcto, y con los medios adecuados para obtener el resultado correcto." Sería algo que es constructivo y de beneficio amorosa, no sólo para uno mismo sino también para una de las demás criaturas y para Dios. Es constructivo, beneficioso y generoso excelencia de precisión del art. Se ha traducido como justicia y precisión. Asha es una de las principales "Primal Principios de la Vida".

Esto hace que la filosofía no sólo panteísta de Zaratustra, lo que significa que Dios se entiende mejor como un principio abstracto que representa la Ley Natural, y el Universo, pero panentheistic también, lo que significa que Dios existe y penetra todas las partes de la naturaleza, y sin tiempo e infinitamente extiende más allá de este universo también. En pocas palabras, el panteísmo es la filosofía de que "Dios es el Todo", donde como en panenteísmo, "el todo es Dios".
De acuerdo a Zaratustra, sin embargo, el panteísmo y el panenteísmo son sólo dos caras de una misma moneda.

Con la conversión del rey Vishtasp pública a la filosofía de Zaratustra, seguido por la Reina y los cortesanos, un año decisivo en la Mazdayasna se llevó a cabo lo que daría lugar a la rápida expansión de la Mazdayasna en toda la meseta iraní. De aquí en adelante, fue viento en popa para el profeta Zaratustra, que vivió una vida larga y próspera con su familia y seguidores hasta la edad de 77.

Daena

Ahura Mazda es el comienzo y el fin, el creador de todo lo que puede y no puede verse, el eterno, puro y la única Verdad. En los Gathas, la mayoría de los textos sagrados del zoroastrismo, compuesta por el propio Zoroastro, el profeta reconoció la devoción a ninguna otra divinidad, además de Ahura Mazda.
Daena (din en persa moderno) es la ley eterna, cuya orden fue revelado a la humanidad a través de la Mathra-Spenta.

Daena se ha utilizado en el sentido de la religión, la fe, el derecho, incluso como una traducción para el término hindú y budista Dharma, a menudo interpretada como "deber", pero también puede significar el orden social, una conducta correcta, o la virtud. La metáfora del "camino" de Daena está representado en el zoroastrismo por la camiseta de muselina Sudra, la "Buena / Camino del Santo, y el 72-hilo Kushti cintura, el" Pathfinder ".
Daena no debe confundirse con el principio fundamental asha (rita védico), la ley equitativa del universo, que rigió la vida de los antiguos indo-iranios. Para estos, Asha fue el curso de todo lo observable, el movimiento de los planetas y los cuerpos astrales, la progresión de las estaciones, el patrón de la vida cotidiana pastor nómada, que se rige por los actos periódicos de metrónomo como el amanecer y atardecer. Toda la creación física (geti) fue elegido para ejecutar de acuerdo con un plan maestro-inherentes a Ahura Mazda y violaciónes de la orden (druj) fueron violaciónes contra de la creación, y por lo tanto violaciónes contra Ahura Mazda. Este concepto de asha contra el druj no debe confundirse con la batalla de manifiesto bien contra el mal en las religiones occidentales, pues aunque ambas formas de expresar su oposición conflicto moral, el concepto asha contra druj es más sistémico y menos personal, lo que representa, por ejemplo , el caos (que se opone a pedido), o "descreación", evidente a medida que la descomposición natural (que se opone a la creación), o más simplemente "la mentira" (que se opone a la verdad, la justicia). Por otra parte, en su papel como creador increado un lugar, Ahura Mazda no es el creador de druj, que es "nada", la creación de anti-, y así (lo mismo) increado. Así, en la revelación de Zoroastro, Ahura Mazda se percibía como el creador de tan sólo el bien (Yasna 31.4), la "suprema providencia benevolente" (Yasna 43.11), que finalmente triunfará (Yasna 48,1).


En este esquema de asha contra druj, seres mortales (humanos y animales tanto) desempeñan un papel fundamental, porque ellos también se crean. Aquí, en sus vidas, ellos son participantes activos en el conflicto y es su deber de defender el orden, que decaería sin oposición. A lo largo de los Gathas, Zoroastro hace hincapié en hechos y acciones, y, en consecuencia ascetismo es mal visto en el zoroastrismo. En esta tarde zoroastrismo fue explicado como una huida de las experiencias de la vida, que era el propósito mismo de que la urvan (más comúnmente se traduce como el "alma") fue enviado al mundo mortal para recoger. Los comportamientos de evitación de cualquier aspecto de la vida, que incluye la prevención de los placeres de la vida, es una evasión de la responsabilidad y el deber de uno mismo, urvan, ya su familia y las obligaciones sociales.
Por lo tanto, fundamental para el zoroastrismo es el énfasis en la elección moral, de elegir entre la responsabilidad y el deber para el que uno está en el mundo de los mortales, o renunciar a este derecho y así facilitar la labor de druj. Del mismo modo, la predestinación es rechazada en la enseñanza de Zoroastro. Los seres humanos son responsables de todas las situaciones que se encuentran, y en el modo en que actúan entre sí. Recompensa, el castigo, la felicidad y la pena todo depende de cómo las personas viven su vida.
En el zoroastrismo, transpira bien de los que obran bien. Los que hacen el mal se han culpable de su ruina. la moral zoroástrica es entonces resumirse en la frase simple, "buenos pensamientos, buenas palabras, buenas obras" (Humata, Hukhta, Hvarshta en avéstico), porque es a través de estos que se mantiene y asha druj se mantiene bajo control.
A través de la acumulación de varias otras creencias se introdujeron a la religión que en algunos casos sustituyen a los expresados en los Gathas. En el siglo 19, las fuerzas morales e inmorales llegaron a ser representado por Spenta Mainyu y su satánica antítesis Angra Mainyu, el espíritu "buenos" y "espíritu maligno" emanaciones de Ahura Mazda, respectivamente. Aunque los nombres son viejos, esta oposición es un desarrollo moderno occidental con influencia popularizado por Martin Haug en la década de 1880, y era en efecto un reajuste de los preceptos de Zurvanism (Zurvanite zoroastrismo), que había inventado una tercera deidad, Zurvan, para explicar una mención de gemelidad (Yasna 30.3) entre lo moral e inmoral. Aunque Zurvanism había muerto por el siglo 10 la cuestión crítica de los "hermanos gemelos" mencionada en el 30,3 Yasna mantuvo, y la explicación Haug proporcionan una defensa conveniente contra misioneros cristianos que los parsis menospreciado por su "dualismo". Haug concepto se difundió posteriormente como una interpretación Parsi, corroborando así la teoría de Haug y la idea se hizo tan popular que ahora es casi universalmente aceptado como doctrina.
Durante la era aqueménida (648-330 a. C.), zoroastrismo desarrolló los conceptos abstractos de cielo, el infierno, el juicio personal y final, todo lo cual sólo se alude en los Gathas. Yasna 19 (que sólo ha sobrevivido en la era sasánida (226-650 dC) Zend comentario sobre la invocación Ahuna Vairya), establece una ruta de acceso al fallo conocido como el Peretum Chinvat Chinvat o puente (conocido como Sirat en el Islam), que todas las almas tenían que cruzar, y el juicio (sobre los pensamientos, palabras, actos realizados durante toda la vida) fue aprobado como lo estaban haciendo. Sin embargo, el juicio personal zoroástrica no es definitiva. Al final de los tiempos, cuando el mal es derrotado finalmente, todas las almas será finalmente reunirse con sus Fravashi. Así, el zoroastrismo puede decirse que es una religión universalista en lo que respecta a la salvación.
Además, y fuertemente influenciado por las prácticas de Babilonia y el acadio, los aqueménidas popularizó santuarios y templos, hasta ahora las formas exóticas de culto. A raíz de la expansión aqueménida, santuarios se construyeron en todo el imperio y en particular influyó en el papel de la Mitra, Aredvi Sura Anahita, Verethregna y Tishtrya, todo lo cual, además de su original (proto-) funciones indo-iraníes, ahora también recibió funciones de Perso-babilónica.

Religion y filosofía avanzada

Zaratustra, conocido por los griegos como Zoroastro, vivió hace unos años 3700-3800, en la antigua patria de los arios, Aryana Vaeja (VejAryana). Zaratustra fue un sabio, maestro, filósofo, poeta, profeta, astrónomo y matemático, pero sobre todo él era el Mâñthran - "el dador de la mantra". Esta es la forma en que se designe en los Gathas, que son los únicos resto de productos de su vida que han sobrevivido a las turbulencias, y en ocasiones lado más oscuro de la historia hasta nuestros días.

Fue la última Edad del Bronce, y la humanidad estaba empezando a salir de su peregrinación bárbaros y nómadas a establecerse en las civilizaciones. De hecho, la rueda y el carro se acababan de inventar. Era un mundo de supervivencia del más apto, donde "la fuerza es el derecho". Pero ha llegado el momento para el cambio; desde el descubrimiento del fuego, el hombre ya no era sólo un mero animal.

Zaratustra dio a luz una nueva religión y la filosofía que cambiaría para siempre e influiria en el destino de la humanidad para mejorarla.

En los Gathas, Zaratustra establece un credo ético muy sencillo que todos los seguidores de Zoroastro están obligados a seguir, lo que es vivir una vida basada y comprometida con buenos pensamientos, buenas palabras, y las buenas obras. Él nos enseña, por primera vez en la historia, que sólo hay un Dios (monoteísmo), a quien él llama Ahura Mazda, el sabio arquitecto, inteligente y amoroso del universo físico. Cuando traducido del antiguo Avesta, a través de la mediación entre el sánscrito y al Inglés, Ahura Mazda literalmente significa Sabiduría Suprema. Así, Zaratustra llama a su visión de nueva creación y la filosofía "Mazdayasna", que traducido del casco antiguo de Avestan, a través de sánscrito, y al Inglés, significa literalmente "alabanza a la sabiduría". Curiosamente, la misma palabra filosofía, que viene de las palabras griegas filia , lo que significa la amistad (o amor), y Sophia, que significa sabiduría, se parecen muy similares a los efectos del Mazdayasna de Zaratustra.

Zaratustra enseña que todos los seres vivos (plantas) tienen un alma, sin embargo hay dos tipos diferentes de las almas que se oponen entre sí. Hay Spenta Mainyu, el brillante, positivo, constructivo y benéfico alma que busca y se manifiesta la sabiduría en aras de ayudar a otros. Luego está Angra Mainyu, la depresión, negativo, violento y destructivo alma que desea permanecer en la ignorancia y otros daños al hacerlo. De acuerdo a Zaratustra, ya que el principio de los tiempos y antes, Dios siempre ha estado del lado de Spenta Mainyu, y en el final de los tiempos, las fuerzas de Spenta Mainyu triunfará sobre Angra Mainyu. Zaratustra nos enseña que cada alma tiene el libre albedrío para escoger entre las fuerzas de Spenta (Progreso de Justicia) y las fuerzas de Angra (regresiva ilicitud). Pero con el libre albedrío y la libre elección viene la responsabilidad y rendición de cuentas, por lo que cada alma es responsable de todo pensamiento, palabra y acción en esta vida y en la otra vida. De acuerdo a Zaratustra, la salvación del alma humana depende de su colección de pensamientos, palabras y hechos. El alma humana recibirá en la otra vida lo que ha dado a cabo durante esta vida, en otras palabras, usted cosecha lo que siembra, o como Zaratustra en Yasna 43.1 de los Gathas estados; "La felicidad viene a los que hacer felices a los demás. Radiante felicidad y paz interior se concede a aquellos que eligen la justicia en aras de la justicia. "

A diferencia del concepto de Abraham del cielo y el infierno, el cielo y el infierno zoroástrica son estados de existencia mental y espiritual, en vez de lugares reales. Dado que todas las almas vienen de Dios, incluso los malvados serán un día limpiados y perdonados por sus pecados, el reencuentro con Dios para siempre.

Sobre la base de los himnos de Zaratustra, la búsqueda de una persona para el crecimiento espiritual, la iluminación, y la realización es una búsqueda individual que se puede llegar a través de la razón, la sabiduría, la serenidad, la meditación, la observación de la naturaleza, y una mente abierta.

En Occidente, los seguidores de Zaratustra se conocen como seguidores de Zoroastro. influencia de Zaratustra en el mundo occidental se remonta a los tiempos de Platón y Sócrates, cuando el Imperio aqueménida expansión de los iraníes comenzaron a ponerse en contacto con los griegos. Sin embargo, en el 6to siglo AD, ocurrió el desastre cuando las fuerzas árabes destruyeron el segundo Imperio Sasánida de los iraníes. Con la destrucción del Imperio Sasánida, los árabes fueron capaces de forzar con éxito su credo recién formada sobre los persas. Millones de seguidores de Zoroastro se convirtieron por la espada, y los que no se sometieron a los invasores musulmanes fueron asesinados o esclavizados. Durante los siguientes 1400 años y aún hasta nuestros días, frente a la violencia y la discriminación, los números de Zoroastro comenzó a experimentar un drástico descenso, empobrecida por los fuertes impuestos y obligados a vivir como un ciudadano de segunda clase en la misma tierra de sus antepasados, que ahora son menos de 300.000 en todo el mundo.

Ser empujada en el olvido, la miseria, y cerca de la extinción causada por los zoroastrianos de pronto en el olvido por el mundo occidental. No fue sino hasta el Siglo de las Luces que Occidente redescubrió Zaratustra en los Gazas. Los filósofos de la Ilustración Kant y Diderot le menciona como un modelo moral, y escritores como Voltaire promueve la investigación en el zoroastrismo en la creencia de que era una forma de deísmo racional, preferible al cristianismo. Incluso escribió una obra llamada "Zoroastre". En su dramaturgo, Voltaire afirma: "Aquí fue un filósofo de" pagana "la antigüedad que fue monoteísta y moral sin la ayuda de la iglesia cristiana!"

Zaratustra profunda influencia sobre toda la humanidad ha sido unánimemente aceptado por los historiadores. María Boyce, un renombrado experto en citas zoroastrismo:

"Zoroastrismo es la más antigua del mundo-reveló las religiones, y probablemente ha tenido más influencia en la humanidad, directa e indirectamente, que cualquier otra sola fe". - Boyce Mary, zoroastrianos: sus creencias y prácticas religiosas (Londres: Routledge and Kegan Paul, 1979, p. 1)

A lo largo de la historia, el zoroastrismo ha tenido contacto e influencia en todas las principales religiones del mundo, desde el mitraísmo y el maniqueísmo olvidado, al budismo, el judaísmo, el cristianismo, Baha'i, e incluso su propia antítesis, el Islam. De hecho, fue Ciro el Grande, Zoroastro emperador y fundador del Imperio Aqueménida, que conquistó Babilonia y liberó a los Judios de la cautividad babilónica, la abolición de la esclavitud y declarando el primer Humanos Carta de Derechos, que garantiza la libertad de religión y de la igualdad de hombres y las mujeres a todos los rincones y las naciones de la diversa población del Imperio Persa. Este fue un momento influyentes en la historia religiosa de la humanidad, para los Judios mantienen sentimientos cálidos por sus conquistadores Zoroastro a partir de entonces, haciéndolos más receptivos a las creencias y prácticas zoroástrica. De hecho, el único gentil (no-Judio) aclamado como un Mesías en el Antiguo Testamento era el rey Ciro zoroástrica el Grande, según Isaías 45:

"Esto es lo que dice el Señor a su ungido, a Ciro, cuya mano derecha me apoderarse de someter a las naciones delante de él, ya las tiras reyes de sus armaduras, para abrir delante de él, de modo que las puertas no se apague"

Ecos de la búsqueda zoroástrica para comprender la naturaleza de la existencia incluso han sido exploradas por los ámbitos más avanzados de los pensamientos humanos, a saber, la de Albert Einstein, cuyos pensamientos personales y conclusiones sobre la naturaleza y causas de esta existencia profundamente espejo que de los preceptos zoroástrica acerca de Dios. Se dice que Einstein, quien basó su comprensión de la existencia no en las escrituras religiosas, sino más bien en su intuición y su mente buena, llegaron a rechazar el concepto "de un Dios personal que intercede en el funcionamiento diario del mundo." Además, se dice que Einstein llevada a cabo "una profunda fe en, y la reverencia por la armonía y la belleza de lo que él llama la mente de Dios tal como se expresó en la creación del universo y sus leyes. Él creía firmemente que la divina sabiduría y la inteligencia se refleja en la armonía de las leyes de la naturaleza y la belleza de todo lo que existe. "

Sólo uno de los muchos versículos Gathic profundamente realizaciones profundas reflejo de Einstein sobre la existencia, Yasna 11, de la canción 4 del Gazas: "Oh, Sabio, al principio, Tú, por tu mente, construido para nosotros el mundo de los vivos, las concepciones e intelectos , poner la vida en la constitución física, y dio a los hechos y las palabras, de modo que uno hace su elección a través de la libre voluntad. "

la filosofía zoroástrica nos enseña que la observación de la naturaleza, así como el funcionamiento del universo que nos permitirá vislumbrar el trabajo de la mente de Dios, y al hacerlo, podemos comenzar a comprender las leyes universales de la que la creación surgió, evolucionó y se amorosamente sostenido y promovido.

-Trata de penetrar con nuestros limitados medios los secretos de la naturaleza y se encuentra que detrás de todas las leyes discernibles y las conexiones, queda algo sutil, intangible e inexplicable. Veneración por esta fuerza más allá de lo que podemos comprender es mi religión.
-Albert Einstein http://www.heritageinstitute.com/zoroastrianism/einstein/index.htm

Creencias

ASHU Zaratustra, un mensajero de la verdad y la sabiduría, nació en Irán el 6 de meses de Farvardin de 1768 a. C.

El Avesta Santo menciona "Rageh"-un lugar al lado de
"Droji" río y cerca del Lago "Chichast", como su nacimiento
lugar.

ASHU padre de Zaratustra fue Pourushaspa, su madre era Doghdhova, Su esposa Hvavi, sus 3 hijos Isadvastar, Orvatadnar y Khorshidchehr y sus 3 hijas triti, Frini y Pouruchista.

Cuando un adolescente, ASHU Zaratustra se dio cuenta de que
supersticiones y la adoración de varias y lo irreal dioses estaban equivocados. A la edad de los Veinte, que eligió reclusión, reflexionó en la naturaleza y finalmente llegó a conocer a Dios. Cuando 30 años de edad, Dios lo eligió como uno Profeta e hizo que la religión del monoteísmo a conocer al mundo por vez primera.
Dios se conoce como Ahuramazda en ASHU mensaje de Zaratustra y el pensamiento. "Ahura" altisimo,infinito,Dios, "MAZDA" conocimiento". En este punto de vista, Dios es el "Gran Creador Sabio". Como tal Ahura Mazda no considera ser humano es Su siervo, ha creados en los seres humanos las virtudes de la "Inteligencia" y "humanidad" con el poder de una
mente pensante (Manah) y el de la Conciencia (Daena).

Para ASHU Zaratustra Dios no es rencoroso, vengativo, enojado o uno que penaliza a todos los cuerpos. Él cree en un Dios que es "Todo" bueno, sabio "Todo" juiciosa.


"Gazas" lo sagrado "libro" de ZARTOSHTIS Gazas es el libro religioso y sagrado del Zartoshtis.
Ser propias palabras ASHU Zaratustra, es una parte de Yasna y existe en el corazón de Yasna. El otra partes del Avesta como "Yasna", "Yashts",
"Vandidad", "visperad" y "Khordeh Avesta" se han escrito por el consejo Moghan y grandes Mobeds en épocas antiguas. Estos libros son sagrados para
Zartoshtis, y la forma de sus Escrituras.
Zaratustra ASHU los mensajes
ASHU Zaratustra no necesitaba milagros "para
transmitir el mensaje de Asha, a la gente,. Hablando con el lenguaje de la sabiduría, ASHU Zaratustra ha dado Ahuramazda, s en su mensaje himnos, de manera elocuente. Los Gathas hablabd de la buena vida.
Nos hace pensar en profundidad y sabiduría, también
inspirando nuestra conciencia. Gazas anuncia los mejores y mejor de patrón de comportamiento para todo el mundo en todos los lugar y hora de una manera lógica, lejos de todo supersticiones.

En palabras de Zaratustra ASHU, Gazas ha sido llamada "mantra" que significa "probocar el pensamiento". Por lo tanto," Gazas "que significa" puro
himnos "es el nombre dado por las personas que han aplicada mensaje ASHU Zaratustra-en función de su la percepción y la comprensión.
Desde el punto de vista de la Gatha, material para la vida debe coordinarse con la naturaleza y las normas de la que lo rigen - llamada Asha - y en el punto Espiritual
de vista, todo el mundo debería utilizar la ayuda para Vohuman sentido, el Real Light (Ushta).

Los sabios pueden comprender el significado profundo de
las palabras del Gatha, porque los ignorantes acto
de acuerdo con sus sentimientos ineptos y no escuches
Ahuraic mensajes.
Cuando la gente sabia aprende a través de sus buenos pensamientos, deben propagar su conocimiento y comprensión de otros-especialmente a los ineptos. De este modo
supersticiones y los malos pensamientos se pueden erradicar.

PRINCIPIOS BÁSICOS DE LA RELIGIÓN DE
ASHU Zaratustra

La religión de Ashu Zaratustra tiene 9 básica
principios, de la siguiente manera:
1. aceptar Ahura-Mazda como tu Dios
2. Aceptar filosofia de Ashu Zaratustra
3. La eternidad mundo espiritual y del alma
4. La ley de Asha (Verdad, la pureza y
Ahurai amor)
5. La igualdad de todos los seres humanos
6. aceptar los atributos de Dios, los Amesha Spenta
7. Ayudar y colaborar a las personas
8. Proteger de el agua, aire, tierra y fuego, y tratando de mantener la
medio ambiente limpio
9. Frashkard (progreso y la innovación)

ASHA JUSTICIA

ideología ASHU de Zaratustra, y sigue llegar a la ley Asha (es decir, la verdad).
En su punto de vista, Dios Todopoderoso ha creado el mundo basado en el derecho a obtener, sobre la totalidad universo. Nuestros nombres iraní Profeta esta regla precisa Asha. Asistencia a mantener la coherencia de la Ley de Asha, en el universo, es lo que Ahura Mazda exige de nosotros los seres humanos. La regla de Asha
coordenadas del universo y es la base de todo - desde los átomos hasta las galaxias. En Zartoshti creencia, es verdaderamente un éxito que el propio de los partidos
la ley de la naturaleza y desarrolla también bien humano
características tales como el amor, pureza, veracidad y modestia.

Bien y Mal

En su mensaje, ASHU Zaratustra menciona el gemelo espíritus contrario. Estas dos juegan un papel en el mantenimiento la armonía necesaria dentro de la creación de Dios. El consecuencia de los dos aparece como positivo y energía negativa - que existen en las partículas más pequeñas como electrones y protones y afectan a todo el universo como Push y Pull. Ninguno de estos se han creado "mal", según el Estado de Asha y que existen como "Relativo" a la otra. Así, Ahura-Mazda no es la
creador de cualquier mal o vicio. Él es el creador de todas las cosas buenas. La oposición de estos gemelos sólo llega a su expresión en nuestros pensamientos cuando
pensar sobre la elección de buenos y malos. El sabio persona haga uso de "Spentamainyu" (Promotora de los buenos pensamientos) en su mente y en el otro lado, la los ignorantes, simplemente, siga los malos pensamientos y perjuicio o "Angramainyu" (pensamientos devastadores) que se conoce como Ahriman en lengua persa. Por lo tanto, el creador de Ahriman o el pensamiento no es devastador
Dios, sino la persona prudente que los cambios devastadores pensamiento en palabras y hechos devastadores.

DEEN

Derivado de la palabra de Avestan "Daenah", Deen medios Consciente de sensibilización, es decir el poder de distinguir entre el bien y el mal basada en la sabiduría y con total libertad de elección. En este punto de vista, una persona religiosa es uno que piensa profundamente y con la ayuda de sus buenos pensamientos,
escoge el camino de Asha e inmediatamente trata de ser un Spentaman (Pío). Por lo tanto los seres humanos son responsable de su elección y los hechos en ambos mundos
(Material y espiritual) y, finalmente, el resultado de la cara sus obras en consecuencia.

Paraiso e Infierno

Ahuramazda quiere la felicidad, bienestar para todas sus criaturas. Por lo tanto, Él ha mostrado el camino de la buena vida a las personas que utilizan su conciencia y
la sabiduría. Los que eligen los malos pensamientos y actuar contra la ley de Asha, trae mala palabra sobre y malo hechos y recibirá el resultado de su comportamiento
basado en la ley de acción y reacción. De esto punto de vista, no sólo Dios no ha creado el infierno para el castigo, y, también, que es el ser humano
comportamiento que crea el paraíso o el infierno por su alma ..
Paraíso (Vahishtem Mano) o el mejor lugar espiritual Que es alcanzar la felicidad y la serenidad espiritual es el reflejo de los buenos pensamientos, palabras y hechos.
Infierno (Achishtem Mano) o el peor lugar espiritual es sufrimiento consciente y la depresión espiritual y es el reflejo de los malos pensamientos, palabras y hechos
volviendo a esa persona en su material y mundos espirituales.

FRESCURA
En la religión de ASHU Zaratushtra y basada en el Estado de Asha, un retroceso en el que no sólo no es inercia y meritoria, sino también la inactividad no es
satisfactoria. "Frasha" es una palabra de Ashu Zaratushtra de mensaje que dirige todos los cuerpos con la frescura y el desarrollo. pensamiento humano, el espíritu, la cultura y la moral debe seguir adelante con el desarrollo y frescura. En su mensaje, quiere ASHU Zaratushtra Sus seguidores a hacer la novela del mundo y la vida
fresco. Como el profeta del antiguo Irán cree que, una debe tratar - aunque sea en pequeñas stepsto llegar a una mejor y más vida útil con la paz.
vEndeavor y esfuerzo ¿Podemos estar entre la gente que hace el mundo nuevo y las personas a llevar hacia la verdad y piedad. (Gazas) Endeavor y el esfuerzo es una de las más efectivas factores que conducen a la felicidad de todos los mundiales. En Gazas, ASHU peticiones Zaratushtra todos los cuerpos a que se esfuercen por
la paz y el desarrollo de la sociedad humana con la ayuda del buen pensamiento y de acuerdo con el artículo Asha tanto como que pueden. Zartoshtis creo que una de las mejores maneras de orar a Dios está tratando de lograr en el arte, economía y las buenas obras. Por lo tanto, la abstinencia, la mendicidad y holgazanería son actos desagradables.


FRAVAHAR

En la tradicional creencia de Zartoshti, los seres humanos son
dotado con cinco potencias. Por su unión Y la interacción, los resultados de desarrollo. Estos 5 partes incluyen: el cuerpo y la vida - en relación al material elmundo y la mirada espíritu, el poder de realizar bien y del mal
(Sabiduría y consciente) y Fravahar - todos relacionados con el mundo espiritual.
"Fravahar" se compone de dos partes: "Fray", que significa Prólogo y "Vahar", que significa "tomar, de conducción".

Ser un haz de luz de Ahura-Mazda, es el Fravahar más parte valiosa del ser humano. Es la fuente de todos "Ashui" características en una persona. Fravahar
evita que el espíritu de una tendencia a mentir y incompetencia. Dar a los seres humanos el poder de innovación, Fravahar ayuda a nuestro espíritu para pasar el
camino del teísmo y ser elegible para convertirse en un Spentaman.
En la era Achamenid, una imagen con este nombre fue seleccionado como el símbolo nacional - base del respeto pensamientos de Ashu la religión de Zaratustra. Cada parte de este símbolo transmitir un mensaje:

Orar a Ahura-Mazda, la mano de Fravahar es hacia arriba y simboliza el crecimiento al alza y el desarrollo hacia el progreso.
El anillo en la mano es el símbolo para seguir el camino de Asha.
El 3 partes de las alas se recuerde pensamientos, palabras y hechos.
El anillo alrededor de la muñeca Fravahar muestra mundo eterno y el poder también humanos para deshacerse de los deseos poco elegante y llegar a Dios.
El 2 vías de suspensión, por debajo, significa los siguientes Spentameynu (pensamiento santo) Y negarse Angrameynu (pensamiento equivocado).
El Fravahar parte bajo el ala - que es también se compone de 3 partes - contiene el
descarte de malos pensamientos, palabras y hechos.

La Paz y el Amor Universal Adoramos Mazdiyasni religión que remonstrates
armas y es la religión de la paz y devoción.

(Mazdiyasno Ahmi Avesta)
ASHU Zaratustra cree que uno debe pensar por en beneficio de todos los seres humanos, trabajar para su país y vivir una vida basada en su religión. Por lo tanto, la guerra - ya sea para la conquista de otros para ampliar el país o para su
la difusión de la religión - no es ético y un Zartoshti debemos pensar en un mundo lleno de paz y amistad.

Debemos propagar la bondad y la unidad de
Asha siguientes y, a continuación amistad mundo
parecidos. Cada Zartoshti repite su creencia y promesa en
Mehr (El amor y la bondad) y de la paz, mientras que, a diario,
rezar el "Mazdiyasno Ahmi Avesta". Sigue
una religión que está en contra de la guerra y elogia la piedad y
devoción.

La felicidad es para esa persona que hace que los demás
feliz. (Gazas) Derivado de "Yasna", "Jashn" significa proferir
Oraciones. La religión de Ashu Zaratustra es un la religión de la felicidad. Por lo tanto, sus seguidores han seleccionado la felicidad y evitar la depresión y el dolor. En este La religión, la felicidad y celebración es una de las formas
de adorar a Dios. Por esta razón han Zartoshtis las fiestas Gahanbar, que implican actos ofgenerosity Y munificencia, las celebraciones mensuales - cuando el día
Y meses tienen el mismo nombre en Además de las
celebraciones Nowruz, Mehregan y Sadeh.

El profeta iraní quiere que sus seguidores para ser feliz porque este es el camino a través del cual el cuerpo humano se hace fuerte y su espíritu alcanza la felicidad y la entusiasmo por el trabajo y aumenta la actividad. En ASHU punto de vista de Zaratustra, sólo una verdadera paz y la felicidad trae consigo la "benevolencia de acuerdo con el Estado de Asha. De lo contrario, uno no se alcance real
la felicidad.

DERECHOS HUMANOS
En la religión de Zaratustra ASHU, todas las personas tengan igualdad de
derechos - sin importar su nacionalidad, raza, color de la piel, lengua, religión y creencias que tienen. Siguiente el Estado de Asha, buenos pensamientos, palabras y acciones son los únicos factores de predominio. ASHU Zaratustra
cree que Dios le ha dado toda la sabiduría y la gente
conciencia.
Son libres de elegir la mejor manera de vivir con completa libertad después de
pensando en los diferentes sugerencias y puntos de vista. Igual que las personas
tienen derecho a la libertad de pensamiento, tienen la la libertad para elegir su religión, también. Cuando todos las personas tienen igualdad de derechos, el hombre y la mujer tienen iguales derechos en su vida material y espiritual.


Escuchar con los oídos de la verdad suprema; considerar con las mentes iluminadas con cuidado. A continuación, cada hombre y mujer, decidir individualmente y libremente entre los dos caminos, el bien y el mal. (Gazas)
ASHU la religión de Zaratustra enseña que la fuerza es un
filial de la ley Asha, habla de la libertad en
elegir una forma de. sin hacer ninguna mención de "La fuerza"


ASHU creencia de Zaratustra, la teoría de la "fuerza" se rechaza, y también lo es la teoría del "pecado original". Por lo tanto, cada cuerpo nace sin pecado y puro y hace que uno de sus vida y el futuro basándose en la forma que elija. Con
toda clase de eficiencia corporal, espiritual y familiar,
uno puede adquirir conocimientos y por lo tanto conocer las fuerzas presentes en el Estado de Asha. Así, por superar las deficiencias, insuficiencias cambio a la
competencias.

La religión de Ashu Zaratustra es la religión de esperanza, libertad y generosidad. Gazas sugiere cada cuerpo a elegir buen pensamiento, líder bien informado,
sabio amigo y compañero de ASHU pero no la fuerza nadie. Esta religión respeta a todo el mundo como un país libre persona. El derecho a la libertad de elección es uno de los más preciosos dones que Ahuraic nadie se le permite
tomarlo de otra persona.

PROTECCIÓN DEL MEDIO AMBIENTE
La ley de Asha espera, los seres humanos que se responsable del universo y lo que sucede en ella.
Uno debe abstenerse de destruir cualquier material y fuentes espirituales del mundo. Mediante la aplicación de un Los buenos pensamientos - que tanto ha insistido
fuertemente en esta religión - el medio ambiente protección resultará. Cada Zartoshti debe mantener su medio ambiente y los elementos de limpieza cuatro
(Agua, fuego, tierra y aire) de aire. Estos contaminantes elementos o mal uso de ellos se considera injustos en la Religión Zartoshti.

Amesha SEPANTAS

Conocer a Dios, el desarrollo moral y charecteristics tratando de ser un Spentaman son los objetivos principales de la vida que ASHU Zaratustra ha sugerido. Él cree
que, si uno coordina su comportamiento con los seis charecteristics emanatedfrom Dios, se llega a la 7 ª etapa y va a ver sólo Dios y nada más.
El primer paso para llegar a Ahura-Mazda es "Vohuman" o un buen pensamiento. Esta palabra ha sido cambiado a Bahman en lengua persa. Siendo uno de
la charecteristics innata de Dios, el buen pensamiento es entre los dones humanos Ahurai a que cada organismo deberá desarrollar.

El segundo paso para llegar a Ahura-Mazda es "Asha Vahishta "o la mejor Ashui. Esta palabra ha sido cambiado a Ardibehesht en lengua persa. Ashui es la verdad, la única regla del universo y la capacidad de coordinación en la naturaleza de Dios. El desarrollo de este rasgo en humano es también un esfuerzo para coordinar acciones con
Asha.
"Khshatra Vairya" - que se ha cambiado a Shahrivar en lengua persa - significa el poder de fuerza espiritual y selfcontroling.
Esto es como el el poder de Dios, sino inertes confinados que se una
desarrollar. Khshatra Vairya incluye el poder de controlar el comportamiento de malo en la coordinación de sentimientos y la sabiduría, el poder de seguir de Asha
ruta, el poder de defender el derecho de una y derrotar
la mentira, la fuerza para alcanzar la libertad en el pensamiento, la
la fuerza de la devoción y el amor, ....

El cuarto paso es el amor, como menciona en Gazas "Spenta Armaiti". Se ha cambiado de
Spendarmazd o Esfand en lengua persa. ASHU Zaratustra cree que Dios y los humanos
relación se basa en la amistad y amor, pero no horror y temor. Por lo tanto, hay que alimentar el amor en sí mismo.
Algunos rasgos de Spenta Armaiti son: el cumplimiento de promesas, la devoción, la modestia y generosidad.

La característica del día, se "ha Urvatat" en Gathas y Khordad en persa. Obtener conocimiento nos ayudará a alcanzar el uno paso de la gama y la perfección con el fin de ser un ideal persona. Khordad y "Amordad o Ameratat"
(Perpetuidad) - la sexta etapa de madurez - van de la mano
Esto significa que si uno logra la perfección, que se al mismo tiempo alcanzar la eternidad, también.
Sin lugar a dudas, Ameratat - Amordad en persa - que significa perpetuidad es la característica de inertes de Dios; pero el ser humano puede obtener la eternidad en otra forma en que Se ha pronosticado en su creación. La séptima etapa de la teosofía zartoshti en saber Ahuramazda es ser el hombre perfecto
(Spentaman) que ha entendido y el Ahura la luz de la realidad. Rasgos como el esfuerzo y empeño, la pureza Y la verdad, el poder de la innovación y el amor se
aumento en él de modo que para el desarrollo de la perfección
logra conocer a Dios.

Los seguidores de Ashu Zaratustra religión que llaman
se Mazdiyasni (adoradores de Mazda), ora Dios con el cuerpo limpio y el alma al tiempo que afronta la luz. En sus oraciones, que desean una vida llena de paz para todos las personas con buenas acciones en todo el mundo. Zartoshtis
el respeto al fuego, además de los otros tres elementos (agua, suelo y aire) y mantener "Atashkadeh" como el símbolo de amor y pureza. Al orar, que utilizan la luz de incendio o otras luces como la dirección culto.
Zartoshtis creen que el fuego, símbolo de Asha, ha algunas cualidades especiales que el fuego hacia el interior de los seres humanos Una sabiduría adyacentes a Dios - pueden aprender de y luego les enseñan a los demás, también.
Algunas de estas cualidades son las siguientes: limpieza de tierra, aligerando la oscuridad, siempre en movimiento hacia arriba, selfburning
pero la energía de donar, la luz, el calor a otras personas y hacer funcionar la industria. Zartoshtis respeto el "Verahram Fuego" compuesta por 16 incendios de diferentes puestos de trabajo y el fuego de los antepasados y consideran que el
bandera de su identidad religiosa, de los que son orgullosos.
Atashkadeh es un complejo de templo del fuego, la biblioteca, la escuela y sus salones relacionados. En este complejo, el fuego de
amor, el conocimiento, la coordinación, la unidad y la sabiduría es
quema y se extiende Ashui.

La Religión de Ashu Zaratustra fue introducido, poco a poco, en Irán y la era de Achamenid Kianian. Se propaga en la era de los partos. Durante el
época sasánida, se convirtió en la religión oficial de Irán. Cuando los árabes invadieron Irán, algunos de los iraníes cambió su religión mientras que algunos otros que no pudieron tolerar fallos de los extranjeros, emigraron a la India. Por
sus esfuerzos, la veracidad y asiduidad a estas personas
hecho grandes avances en la industria y ahora entre los ciudadanos valiosos y famosos de la India.
El Zartoshtis que permanecieron en Irán, había dificultades
tiempo en la primera reina después sasánidas ya del perjuicio isponible duras. Después de años de trabajo y molestias que se refugiaron en las ciudades centrales de
Irán como Yazd y Kerman hacer acueductos y haciendo la agricultura (la obra del profeta ha
sugerido).
Siglos más tarde, en la época de Ghajar ", Manekji Limji Hateria "éxito para ayudar a un montón y cancelar Jeziye (un impuestos que Zartoshtis tuvo que pagar). Cuando los prejuicios y la la injusticia se hizo menos, Zartoshtis logrado migrar
a otras ciudades de Irán y con la ayuda de algunos Parsians como "Markar" podría construir sociales, culturales, edificios religiosos y terapéuticos en Yazd y Teherán, que proporcionan servicios humanitarios a Irán y
Iraníes. Hoy en día, zartoshtis viven sus vidas en paz a lo largo con sus patiots otros. Siempre deseo y el orgullo estabilidad para su país (Irán) y trate de jugar
importante funciones en la construcción y el desarrollo de la Ahurai
país de Irán.
El resumen del mensaje de Zaratustra ASHU es que hay que pensar en beneficio de todos los seres humanos, trabajar para su país y vivir una vida basada en su religión. Nosotros Esperamos que todos los Zartoshtis puede alcanzar el estado de
multiplicación de los buenos pensamientos, palabras y acciones en el mundo entero en este camino Ahuraic.
Teherán Consejo Mobedan

http://daenazoroastrismo.blogspot.com/2010/01/un-catecismo-del-factor-z_28.html

http://www.zarathushtra.org/E-books/A%20QUICK%20LOOK%20AT%20THE%20RELIGION.pdf

Mazdayasna y la humanidad, los mejores días por venir

Cuando se me pide que vaya y hable con la gente que quiere saber más acerca de nuestra religión, que digo y creo sinceramente que la nuestra es una religión de gran importancia para los tiempos en que vivimos

Fascinante pues, que también afirman que es el más antigua espiritualidad, éticas formulado en la enseñanza de un sistema de creencias monoteístas.

Y es tanto más convincente para mí, es una verdad eterna y la sabiduría inmutable dentro de nuestras enseñanzas que le permite ser aplicado a todos los tiempos sin que parezca inapropiado.

Una religión debe tener una sabiduría que es dinámica y no fijarse por un dogma de que puede haber servido en un tiempo, pero no en otro.

El objetivo final de cualquier religión no puede ser meramente para esclavizar a sus seguidores como muchos parecen tener intención de hacerlo en detrimento del mensaje real subyacente.

Sin duda, la función de la religión es inspirar a la gente a ser más sensible a las necesidades y sentimientos del resto del planeta, los seres humanos, animales, plantas y la tierra, para que un bien mayor para toda la humanidad pueda lograr. Al mismo tiempo la religión debe implantar un respeto y reverencia por la belleza del entorno natural, su orden y ritmo impecable, y sus múltiples manifestaciones.

Para poder llegar a la subida de valor, necesitaríamos un sistema. Hablamos de la pureza de pensamiento, palabra y obra como nuestro mantra, como la manera de ser verdaderamente cumplida la Maszdayasna. Es fácil decirlo, pero en realidad, ¿cómo podemos llegar allí? ¿Cómo podemos hacer la elección consciente de la trayectoria de Asha - pureza / justicia que nos llevaría a un estado tal de ser santos. Digo con conocimiento de causa santa, porque francamente cualquiera que afirme que ya hemos logrado esta estado de pureza en el pensamiento, palabra y obra se debe en realidad fuera de lo normal y en un estado de exactitud es simplemente ser extremadamente arrogante.

No es casualidad que consideramos que la luz o su fuente, el fuego, como impresionante. El concepto de luz se usa metafóricamente casi como sinónimo de pureza y verdad. Se dice por quienes se dedican a la meditación que necesitamos una luz interior para despejar la mente y ver la verdad que lleva a la felicidad. Es el poder de esta energía interior que puede ser usado para limpiar el intelecto con el fin de elegir su camino y para discernir el bien del mal. Esto se conoce como el conocimiento espiritual que es el poder de la paz dentro de uno mismo, acomodar nuestro yo interno para llegar a esta visión clara. Ofrece una manera de entender que nos lleva a darnos cuenta de que el amor y la felicidad emanan de servicio a los demás.

Y por supuesto, esto es precisamente lo que una religión útil debería estar haciendo. Debe ofrecer a sus seguidores un sistema para alcanzar la felicidad en la tierra al tiempo que aumenta el interés general para la humanidad. Servicio a los demás, a través de actos de bondad en una multitud de formas es una forma probada de alcanzar el placer y la satisfacción personal interiorizado, beneficiándose al mismo tiempo la humanidad. Nuestra oración Ashem Vohu nos dice inequívocamente que la felicidad es para esa persona que busca el camino de Asha, no porque que espera un favor, si no porque es lo mejor. He aquí, pues es la exhortación específica a los seres humanos a hacer todo lo posible para alcanzar la felicidad por sí mismos - esto en sí mismo no es un objetivo egoísta. Es el propósito de todos los mortales. ¿Por qué otra cosa se molestan en pasar por la travesía de la vida, si no para maximizar la alegría de vivir en vida? Sin embargo, se nos dice que la mejor forma de maximizar esta alegría, es servir a la humanidad hacerla progresar una garantía satisfactoria a la búsqueda de la felicidad del que la humanidad y el mundo que nos rodea alcanza la mas alta perfección.

Entonces, ¿cómo vamos a encontrar la manera de hacer la elección consciente del bien sobre el mal, de servicio a los demás en lugar de estar pre-ocupados por nosotros, y por lo tanto haber tomado la decisión correcta en última instancia, beneficiar a la humanidad? La respuesta es conocida para nosotros: nos da las herramientas - tenemos la capacidad para sintonizar Vohu Manah que es el buen pensamiento, Vohu Manah se logra muchas rutas diferentes sino participar en la horticultura / actividades agrícolas es una de las formas tradicionales mazdeista, que permite un trabajo productivo, contemplando las maravillas de la naturaleza. Es una forma de meditación que involucra actividad física mientras que algunas otras disciplinas prefieren la meditación estacionaria. A través de un trabajo solitario en armonía con la naturaleza, no sólo el placer de los resultados de nuestro esfuerzo después de todo lo que puede batir el placer de una flor bella y perfumada por ejemplo, o de verduras frescas para comer que nos hemos producido sino también a través de este tipo de ejercicio que tenemos tiempo para nosotros mismos para estar en contacto con el s elementos básicos que hacen posible la vida: tierra, agua, sol y aire.

Nuestro futuro está en nuestra capacidad para trabajar con la naturaleza, y no en contra. Qué arrogante es la humanidad tienen que ser para creer realmente que podamos continuar con el abuso del planeta y no un día tiene que pagar el precio? La supervivencia futura de los seres humanos sin duda debe depender de nuestra humildad para reconocer que el cambio climático global, la contaminación del aire, la escasez de agua y muchas otras dificultades asociadas son cuestiones que no pueden pasarse por alto. Debemos enfrentar la realidad que tenemos ante nosotros - nuestro egoísmo, la indiferencia y la arrogancia han llevado a los problemas que enfrenta la humanidad a nivel mundial.

Los mazdeistas, por tanto, más primordiales razones para estar a la vanguardia de la sensibilización. Todos llevamos la responsabilidad social hacia el futuro del bienestar del planeta. No hay duda de ello - los mayores retos duda de que ahora tenemos ante nosotros, podemos realmente hacer un impacto con este tipo de mensaje y por lo tanto esperamos hacer una contribución significativa en la mejora de las perspectivas de la humanidad. Me gustaría pensar que nuestros mejores días están por venir. ¿Vamos a aceptar el reto?

Zaratustra propuso el término compuesto de Daena Vañuhi para la conceptualización de sus enseñanzas.
Daena: Derivado de di, "para ver, pensar, percibir," es una persona del centro de la percepción, la conciencia. También se presenta como la religión elegida. Zaratustra el nombre de la religión que él fundó como Daena Vañuhi, la buena conciencia.
Daena Vañuhi: que significa "la buena conciencia" es el nombre dado a la religión fundada Asho Zaratustra. Es el centro de la percepción de uno, que discierne persona sabia que debe guiarlo en el buen camino de la rectitud. Y como una verdadera percepción debe ser universal en vigencia, Daena, sobre todo en plural, significa la religión de la "buena conciencia", o simplemente la "Buena Religión".
Es muy importante para determinar el significado de la conciencia o la conciencia y el sentido de la percepción, ya que estos términos parecen ofrecer la clave para explicar las raíces que pueden conducir a una mejor comprensión del marco conceptual de Zarathushtrianism.
La Ley de Asha implica un progreso regular y ordenado en toda manifestación. Todos los seres tienden hacia Dios y los seres humanos se espera que trabajen por su propia salvación por sus propios esfuerzos. Que el profesorado en su interior que les permite elegir por sí mismos. Y la elección una vez efectuada, no es forzosamente-la necesidad de acatar las consecuencias. El urvan puede aprender la lección a través del sufrimiento, y puede volver a la selección el mal sin experiencia, y aprender a caminar por el camino correcto, al fin, pero la elección del mal, una vez hecho, debe llevar al sufrimiento. "Como vosotros y seréis sembrar seguramente cosechará ha sido la enseñanza de cada Gran Profeta. Los hindúes lo llaman la Ley del Karma ", es decir, la Ley de Acción (y reacción).
Asha denota rectitud, la justicia y lo divino / la ley natural que rige el universo. Implica el progreso hacia la auto-realización y la perfección (Hurvatat).
Asha es un atributo sublime de Ahura Mazda, junto a Vohu Manah, Ahura Mazda concibe el universo en su mente (Vohu Mana), formados en su conciencia (Daena), que se manifiesta a través de su creatividad (Spenta Mainyo) y ponerlo en movimiento, de conformidad con su Ley Eterna (Asha). Dios es Asha y Asha representa la voluntad de Dios.

Vohu Manah es el precioso regalo de Mazda
Nos abrazamos Vohu Mano, cuando pensamos en buenos pensamientos, nos abrazamos Asha Vahishta cuando hacemos buenas obras, y nos abrazamos Spenta Armaiti cuando mostramos bondad y devoción a los demás seres humanos y animales. Nos abrazamos Khshathra Vairya cuando actuamos con espíritu de amor y, finalmente, nos convertiremos en Haurvatat-perfecto y completo y vamos a llegar a Ameretat la inmortalidad.

El Reino de justicia vendrá cuando cada individuo en su propia capacidad abrazara y actuara la justicia, hará que el mundo se dirija a la humanidad hacia la justicia de Asha. El feliz día de la llegada del reino amanecerá el mundo, cuando la justicia vencerá la maldad, la maldad se acabara y la rectitud total impregnara todo el universo.

Mazdah, Dios Sabio, con reverencia y manos alzadas a Ti, yo oro. Primeramente, pido que pueda ejecutar todos mis actos, basados como están en el juicio que nos da la buena mente, en preciso acuerdo con las leyes de la rectitud, para poder agradarte a Ti y al alma del Mundo Viviente.

Yo, que estoy armonizando mi alma con La Buena Mente, conozco que las obras hechas para Mazda tienen sus recompensas. Mientras continué teniendo la voluntad y la fuerza, yo les enseñare a todos a luchar por alcanzar La Rectitud.
gatha 1,4

http://www.vohuman.org/SiteMap/Theology.htm
http://www.zarathushtra.com/z/article/dhalla/ch1/i33.htm
http://www.mazdeismozoroastro.mex.tl/85773_El-camino-de-la-rectitud.html

La rectitud es el mejor de los bienes. Es felicidad radiante. La felicidad radiante viene, a la persona que es recta, solo porque lo mejor es la rectitud.
Ashem Vohu

La rectitud, es la ley universal que representa el orden de la creación, la evolución, el progreso y la perfección que han sido decretadas por el Creador para la creación. En otras palabras es lo correcto. Uno se hace recto, haciendo lo correcto, en él momento correcto, en el lugar correcto y de la manera correcta para obtener el resultado correcto.